12.
Наутро ко мне пришли несколько пионеров-малышей и сообщили, что они
встали в 5 часов, обследовали всю коммуну и нашли в театре под сценой
радиоприемник. Они попросили освободить их от работы, чтобы понаблюдать,
что там происходит.
Они стояли весь день, потом пришли ко мне и сказали прямо -
радиоприемник украл Иванов, так как они видели, как он один подходил
несколько раз к суфлерской будке, стоял там и что-то слушал. Больше ника-
ких доказательств они не имели. Только то, что он стоял, не будучи ежурным
командиром, у суфлерской будки и слушал.
Я сыграл ва-банк. Я позвал Иванова и говорю:
- Ты украл радиоприемник, и баста!
Он побледнел, сел на стул и говорит:
- Да, я украл?
Этот случай сделался предметом обсуждения общего собрания. Комсомол
исключил его и передал дело на общее собрание коммунаров. Общее собрание
происходило под председательством мальчика, которого называли Робеспьер,
он всегда предлагал одно - выгнать из коммуны. На этот раз также
постановили выгнать, но постановили выгнать буквально - открыть дверь и
спустить Иванова с лестницы.
Я возражал против изгнания, вспоминал всякие случаи, что и тебя хотели
выгнать, но ничего не добился.
Позвонил в НКВД и сообщил, что есть такое постановление общего собрания
- выгнать, и выгнать символически таким-то образом. Они мне ответили, что
этого постановления не утвердят и что я должен добиться отмены его.
Я обладал очень большим авторитетом у коммунаров и мог добиться, чего
хотел, иногда очень трудных вещей. Тут я ничего не мог сделать - они меня
лишили слова в первый раз за всю жизнь коммуны.
- Антон Семенович, мы вас лишаем слова!
И кончено. Я все-таки им сказал, что они не имеют права выгнать, пока
они не получат утверждения НКВД. Тут они со мной согласились и перенесли
вопрос на завтра с тем, что прибудут представители НКВД, а они при них
подтвердят свое решение.
Я имел неприятности, меня упрекали в том, что я не добился отмены
постановления. На другой день несколько видных чекистов приехали в
коммуну. Их встретили так:
- Вы чего приехали? Защищать Иванова?
- Нет, добиться справедливости.
И тут произошел между коммунарами и чекистами диспут о дисциплине,
который может и теперь служить для меня каркасом для разработки этой
важнейшей проблемы.
На общем собрании чекисты так говорили:
- Что вы хотите показатьь вашим постановлением? Иванов ваш передовик,
ваш активист, вы его вооружили доверием, вы ему доверяли коммуну, вы
подчинялись его распоряжениям беспрекословно. А теперь, когда он один раз
украл, вы его выгоняете. И затем, куда он пойдет? Он пойдет на улицу, а
это значит - бандит! Неужели вы так слабы, что не можете перевоспитать
Иванова?
Причем сам Иванов, "бандит" в истерике бьется целый день.
С ним больше доктора возятся, чем комсомольцы.
Показывают на него:
- Вот человек болен. Вы, такой сильный коллектив, вы перековали столько
человек, неужели вы боитесь, что он плохо на вас повлияет? Ведь вас 456
человек! А он один.
Это убийственные доводы, это убийственная логика.
И вот что отвечали им коммунары, не такие опытные люди, но люди,
отвечающие за свой коллектив, тот же Робеспьер и другие. Они говорили:
- Если Иванов пропадет - правильно. Пусть и пропадает. Если бы он украл
что-нибудь - одно дело. Но он был дежурным командиром, мы ему доверили
коммуну, он председательствовал на общем собрании и упрашивал нас -
говорите то, что знаете. Тут не воровство. Это он один нахально, цинично,
нагло пошел против всех, соблазнившись 70 рублями, пошел против нас,
против Мизяка, который несколько месяцев собирал по 10 рублей из своего
заработка. Если он пропадет, нам не жалко его!
И, во-вторых, мы с ним, конечно, справимся. Мы не боимся, но нас это не
интересует. Мы потому и справимся с ним, что мы можем его выгнато. И если
мы его не выгоним и другого не выгоним, тогда наш коллектив потеряет всю
стлу и ни с кем не справится. Мы его выгоним, а таких, как он, у нас 70
человек, и мы с ними справимся, именно потому, что мы его выгоним!
Чекисты возражали, что вы все-таки теряете члена коллектива, у вас
пятно на коллективе, он пропадет. Им возражали коммунары: посмотрите на
такую-то колонию, на такую-то колонию, где нет дисциплины, сколько она
теряет в год. Там бежит в год 50%. Значит, если мы настаиваем так резко на
дисциплине, то потеря будет меньше, мы согласны его потерять, но зато
справимся с другими.
Спор шел долго, целый вечеро. Наконец коммунары перестали возражать и
даже аплодировали хорошим речам чекистов. Но когда дело доходило до
голосования и председатель говорил: "Кто за то, чтобы выгнать Иванова?" -
все сразу поднимали руки. Опять бросали чекисты слово, опять убеждали, и я
видел по их лицам, что они улыбаются, потому что знают, что все равно
Иванова выгонят. И в 12 часов ночи постановили: выгнать именно так, как
постановили вчера, - открыть дверь и спустить с лестницы. Единственно,
чего мы добились, что не физически выгнать, а взять под стражу и отправить
в Харьков.
Так и выгнали. Конечно, потом я и другие приняли меры, чтобы Иванова
отправить в другую колонию, но чтобы никто не знал, так как когда через
год узнали об этом, то меня спрашивали, как это я нарушил постановление
общего собрания, - мы постановили выгнать, а он ходил и хлопотал.
Этот случай явился для меня толчком, после которого я долго думал, до
каких пор интересы коллектива должны стоять впереди интересов отдельной
личности. И сейчас я склонен думать, что предпочтение интересов коллектива
должно быть доведено до конца, даже до беспощадного конца - и в этом
случае будет настоящее воспитание коллектива и отдельной личности.
На эту тему я еще буду говорить. Сейчас только скажу, что это
беспощадный конец на самом деле должен быть беспощаден только в логике,
т.е. физически беспощадным он может и не быть, т.е. нужно организовать
технику беспощадности, чтобы интересы коллектива стояли впереди интересов
личности, но и чтобы личность не оказалась в тяжелом, катастрофическом
положении.
Наконец, четвертая теорема, которая должна быть внушаема и предлагаться
детям как чистая теория: дисциплина украшает коллектив. Это сторона
дисциплины - красота дисциплины, эстетика дисциплины -
является очень значительной. Как раз в наших детских коллективах,
насколько я знаю, делается очень мало в этом отношении. У нас порой бывает
дисциплина, выражаясь беспризорным языком, "занудная", скучная дисциплина
разглагольствования, понукания, надоедания болтовней. Вопрос о том, как
сделать дисциплину приятной, увлекающей, задевающей за живое, является
вопросом просто педагогической техники.
Я в своей истории не так скоро пришел к окончательной форме такой
красивой дисциплины, причем, конечно, здесь есть опасность, чтобы
дисциплина не была просто внешним украшением. Нужно, чтобы красота
дисциплины вытекала из ее сущности.
Во всяком случае, в последнеее время я имел уже у себя довольно сложную
распланировку такой эстетической стороны дисциплины. Для примера приведу
несколько приемов, которыми я пользовался уже не для воспитания
дисциплины, а для проверки и поддержания эстетичности.
Например, опоздал завтрак. Дали сигнал на завтра по вине кухни, или по
вине дежурного, или по вине кого-нибудь из воспитанников, которые
проспали, на 10 минут позднее. Возникает вопрос: как же поступатаь дальше
- задержать ли сигнал на работу на 10 минут, задержать ли работу или
поступиться завтраком? Вопрос на практике бывает очень тяжелый.
У меня было много наемного персонала: инженеры, мастера, инструкторы -
до 200 человек персонала, который также дорожит своим временем. Они пришли
в 8 часов на работу, и в 8 часов я должен дать гудок. А тут завтраку
опоздал на 10 минут, коммунары не выходят, и получается, что я должен
задержать рабочих, инженеров. Многие живут за городом, опаздывают на поезд
и т.д. И вообще тут закон точности.
Я не сомневался ни разу за последние годы, как поступить, и у ребят
также не было сомнения. Опоздал завтрак. Я даю гудок ровно в 8 часов.
Многие ребята бегут, некоторые еще только начинают завтракать. Я прихожу в
столовую и говорю: "Завтра окончен". Я прекрасно понимаю, что я их
оставляю без завтрака, и прекрасно знаю, что и физически это нехорошо, и
как хотите. Но тем не менее у меня ни разу сомнения не было. Если бы я
поступил так с коллективом, не чувствующим красоты дисциплины, мне бы
кто-нибудь сказал:
- Что же, мы голодные будем?
Мне никто никогда не говорил таких вещей. Все прекрасно понимают, что
нужно так поступить, и то, что я могу войти и потребовать, показывает, что
я доверяю коллективу, требуя, чтобы он не позавтракал.
Как-то стали обращаться ко мне дежурные, говоря, что ребята
задерживаются в спальне и не спешат приходить в столовую, опаздывают на
завтрак. Я никогда не поднимал по этому поводу никаких теоретических
расуждений и никому ничего не говорил. Я просто подходил к столовой на
другой день и начинал разговаривать с кем-нибудь, рядом стоящим, по
совершенно другому делу, и все опаздывающие 100-150 человек, обычно
старшие воспитанники, спускаясь с лестницы, не заворачивали в столовую, а
прямо на завод. "Здравствуйте, Антон Семенович!" И никто не покажет вида,
что опоздал на завтрак. А вечером только иногда скажет:
- Ну и проморили вы нас сегодня!
На этой основе я мог проделывать такие упражнения. Ждут картину
"Броненосец Потемкин". Привезли картину, всерасселись в зале. Идет третья
часть. Я говорю:
- Четвертый второй, третий отряды, выйдите из зала.
- Что такое?
- Я получил сведения, что какие-то подозрительные личности ходят вокруг
коммуны. Проверьте.
- Есть, проверить.
Они не знают, ходят или не ходят подозрительные личности, допускают,
что это проба, но если кто-нибудь скажет, что это проба, то другие его
взгреют. Пойдут, проверят, возвратятся; пропустили часть любимой картины,
и никто ничего не скажет, что пропустили любимую картину, а идут и смотрят
дальше.
Это такое упражнение. Таких упражнений можеть быть много. Всегда, в
частности, известно, какой отряд в коллективе лучший. У нас была традиция:
лучшему отряду поручать самую тяжелую и неприятную работу при
распределении уборки. А уборка - это довольно напряженное дело, так как в
коммуне каждый день несколько делегаций бывало и коммуну нужно было
держать в лоске, доводить до полного блеска.
- Какой лучший у нас отряд?
- шестой.
Значит, самую неприятную работу производит шестой отряд за то, что он
самый лучший. За это ты и совершай самую неприятную работу. И это было у
нас вполне естественной логикой. Это самый лучший отряд, и ему поручается
самая тяжелая работа.
Или в походах очень часто бывало тяжелое положение, требующее
физического напряжения, быстроты, энергии. Какой отряд посылается? Самый
лучший, и этот лучший отряд гордился этим. Трудно представить, что это
лучший отряд, и я бы постеснялся поручить ему лишнюю нагрузку,
внеочередное задание. Но именно ему я это поручаю без всякого сомнения,
без всяких слов потому, что он лучший, и он это доверие чувствует. Он
чувствует в этом особую красоту, эстетичность.
Эта эстетичность будет последней филигранной работй
дисциплинированности. И не каждый коллектив придет к ней, но если
коллектив пришел к ней, и если логика такова, что чем выше ты стоишь, тем
больше от тебя требуется, если эта логика делается настоящей, живой
логикой, это значит, вопросы дисциплинированности и воспитания доведены до
известного удовлетворительного предела.
Наконец, последнее теоретическое общее положение о дисциплине, которое
я считал необходимым своим воспитанникам предлагать как можно чаще в
простой форме, доступной для детского понимания: если человеку нужно
сделать что-нибудь для себя неприятное, он всегда сделает это и без
дисциплиныl дисциплина именно тогда, когда человек делает и неприятное для
себя с удовольствием. Это очень важное дисциплинарное положение. Его также
нужно отметить и подчеркивать как можно чаще, при всяком случае. Вот
коротко та общая теория поведения, мораль, которую необходимо детям
предьявлять как определенное знание, о котором нужно всегда говорить,
подчеркивать и добиваться понимания этих теорем и положений. Только таким
образом, при таком общем теоретизировании дисциплина будет получаться
сознательной.
Во всех этих теоремах и аксиомах дисциплины нужно всего подчеркивать
главное и основное - это политическое значение дисциплины. Здесь наша
советская действительность дает очень много блестящих примеров. Наибольшие
достижения, самые славные страницы нашей истории связаны с великолепным
блеском дисциплины. Вспомните наши арктические походы, папанинскую группу,
все подвиги Героев Советского Союза, возьмите историю колхозного движения,
возьмите историю нашей индустриализации - здесь и в художественной
литературе вы увидите блестящие примеры, которые вы можете предьявить
нашим воспитанникам как пример советской дисциплины, основанной именно на
этих принципах дисциплины.
Все-таки я уже сказал, что такая сознательность, такая теория поведения
должны сопровождать дисциплину, должны идти параллельно с дсициплиной, а
не быть основанием дисциплины.
Что же является основанием дисциплины?
Говоря просто, чтобы не зарываться в глубь психологических изысканий,
основанием дисциплины является требование без теории. Если бы кто-нибудь
спросил, как бы я мог в краткой формуле определить сущность моего
педагогического опыта, я бы ответил, что как можно больше требования к
человеку и как можно больше уважения к нему. Я убежден, что эта формула
есть формула вооще советской дисциплины, есть формула вообще нашего
общества. От буржуазного общества наше общество отличается именно тем, что
мы к человеку предьявляем гораздо большие требования, чем буржуазное
общество, и наши требования шире по обьему. В буржуазном обществе можно
открыть лавочку, можно эксплуатировать, спекулировать, быть рантье и жить
на проценты. Там предьявляется гораздо меньше требований, чем у нас.
У нас к личности предьявляются глубокие основательные и общие
требования#10, но с другой стороны, мы оказываем личности необыкновенно
большое, принципиально отличное уважение. Это соединение требований к
личности и уважения к ней не две разные вещи, а одно и то же. И наши
требования, предьявляемые к личности, выражают и уважение к ее силам и
возможностям, и в нашем уважении предьявляются в то же самое время и
требования наши к личности. Это уважение не к чему-то внешнему, вне
общества стоящему, к приятному и красивому. Это уважение к товарищам,
участвовавшим в нашем общем труде, в нашей общей работе, это уважение к
деятелю.
Не может быть, конечно, ни создан коллектив, ни создана дисциплина
коллектива, если не будет требований к личности. Я являюсь сторонником
требования последовательного, крайнего, определенного, без поправок и без
смягчения.
Кто из вас читал мою книгу "Педагогическая пожма", тот знает, что я
начал с таких требований, тот знает историю с побоями воспитанника
Задорова. Эти побои показали, во-первых, плохую мою вооруженность как
воспитателя, плохую мою вооруженность педагогической техникой и плохое
состояние нервов, отчсаяние. Но это не было наказание. Это также было
требование.
В первые годы моей работы я доводил требования до предела, до насилия,
но никогда не наказывал моих воспитанников за проступки,
никогда не наказывал так жестоко и таким крайним образом. То мое
преступление, которое я описал, было не наказанием, а требованием.
Я не рекомендую вам повторять мой опыт, потому что сейчас не 1920, а
1928 год и потому что едва ли кто-нибудь из вас, товарищей, которыми вы
руководите, окажется в таком тяжелейшем, одиноком, затрудненном положении,
в каком оказался я. Но я утверждаю, что не может быть воспитания, если нет
требования. Требование не может быть половинчатым. Оно должно быть
большевистски предельным, доведенным до возможного предела.
Эта организация требования, конечно, очень трудная вещь, но она вовсе
не требует воли, как многие думают. Я лично человек вовсе не волевой, и
никогда не отличался такими достоинствами сильной личности. Вовсе нет.
Обыкновенный интеллигент, обыкновенный учитель. Я был только убежден в
том, что играть и кокетничать моей интеллегентностью я не имею права% и
кокетничанье своей интеллегнетностью у воспитателя часто происходит от
незнания той линии, которую нужно утвердить. Я убежден, что эта линия,
которую нужно утвердить, есть требование.
Конечно, это требование должно развиваться. Но я уверен, что пути тут
всегда одинаковы. Если вы хотите взять коллектив детей
недисциплинированных или дисциплинированных только с внешней стороны, не
начинайте никаких споров. Вам нужно будет начинать с ваших индивидуальных
единоличных требований.
Очень часто бывает, и в большинстве случаев даже бывает так, что
достаточно просто выразить решительное, неломающееся, негнущееся
требование, чтобы дети вам уступили и поступили так, как вы хотите. Тут
есть некоторая доля внушаемости и некоторая доля сознания того, что вы
правы. Все в дальнейшем будет зависеть от вашего интеллекта. Нельзя
предьявлять грубые требования, нелогичные, смешные, не связанные с
требованиями коллектива.
Я боюсь, что я буду не логичен. Для себя лично я создал такую теорему.
Там, где я не уверен, можно ли потребовать чего-либо, правильно или
неправильно, я делал вид, что я ничего не вижу. Я ожидал случая, когда и
для меня становилось очевидным, и для всякого человека со здравым смыслом
становилось ясно, что я прав. В таком случае я и предьявлял до конца
диктаторские требования, и так как они казались лучше от такой очевидной
правды, я действовал смелее, и ребята понимали, что я прав, и легко мне
уступали.
Я считаю, что такая логика требований на первых порах должна быть
законом. Тот воспитатель, который дает простор своей воле и обращается в
самодура в глазах коллектива, требует того, чего коллектив не понимает,
тот победы не одержит.
Я от своего первого коллектива не требовал, чтобы они не крали. Я
понимал, что на первых порах не могу убедить их ни в чем. Но я требовал,
чтобы они вставали, когда нужно, выполняли то, что нужно. Но они воровали,
и на это воровство я смотрел до поры до времени сквозь пальцы.
Во всяком случае, без искреннего, открытого, убежденного, горячего и
решительного требования нельзя начинать воспитание коллектива, и тот,
кто думает начать с колеблющихся, подмазывающихся уговариваний, тот делает
ошибку.
Наряду с требованием должно идти и развитие теории морали, но оно ни в
коем случае не должно подменять требования. там, где вы нашли случай
теоретизировать, рассказать детям, что нужно сделать, там вы должны это
сделать. Но там, где вы должны потребовать, вы никаких теорий не должны
разводить, а должны требовать и добиваться выполнения ваших требовыаний.
В частности, я был во многих школах, большей частью киевских. Что меня
поражало в детских школьных коллективах, так это страшная крикливость,
егозливость, несерьезность, истеричность детей, беготня по лестницам,
разбивание стекол, носов, голов и т.д.
Я не выношу этого крика. У меня нервы здоровые настолько, что я мог
писать "Педагогическую поэму" в окружении ребят, в толпе. Разговоры мне не
мешали. Но я считаю, что крик и визг, беготня не нужны детям.
А вместе с тем я встречал такие рассуждения педагогов: ребенок должен
бегать, должен кричать, в этом проявляется его натура.
Я возражаю против этой теории. Ребенку это совсем не нужно. Как раз
этот общий крик в школе только расстраивал все время нервы, больше
никакой пользы не приносил. Наоборот, на своем опыте убедился, что в
детском коллективе можно с успехом проводить движение упорядоченное, с
торможением, с уважением к соседу, к имуществу, к дверям, к окнам и т.д.
В коммуне вы не могли бы встретить такой галдеж. Я добился полного
порядка в движении на улице, на площадке, в здании. Я требовал полного
упорядочения движения.
Потребовать такую вещь в наших школах совсем не трудно. Если бы я
получил сейчас школу, я поставил бы себя в положение организатора. Я всех
собрал бы, сказал, чтобы больше я этого не видел. Никаких доказательств,
никаких теорий! Потом я поднес бы им тоерию, а тут теория могла бы только
повредить. Я бы приступил в решительной форме - чтобы я больше этого не
видел! Чтобы я не видел ни одного кричащего ученика в школе.
Такое требование, высказанное в форме, не допускающей возражений,
необохдимо на первых порах в каждом коллективе. Я не представляю себе,
чтобы можно было дисциплинировать разболтанный, изнервничавшийся коллектив
без такого холодного тона требования отдельного организатора. А дальше это
идет гораздо легче.
Вторая стадия развития этого требования, когда на вашу сторону перешли
первый, второй, третий, четвертый активисты, когда около вас организуется
группа мальчиков или девочек, которые сознательно хотят поддержать
дисциплину.
Я спешил с этим. Я не глядел на то, что эти мальчики или девочки имеют
также много недостатков, старался скорее набрать такую группу
активистов, которые поддерживали мои требования своими требованиями,
высказываемыми на общих собраниях, в своей группе, своим мнением. Это
вторая стадия развития, когда около меня образовалось такое ядро.
И наконец, третья стадия развития этого требования, когда требует
коллектив. Это - тот результат, который вознаграждает вас за нервный
труд первого периода. Когда требует коллектив, когда коллектив сбился в
известном тоне и стиле, работа воспитателя становится математически
точной, организованной работой.
В последние 5 летв коммуне им. Дзержинского я уже ничего не требовал.
Напротив, я выступал уже как тормоз для требований коллектива, так как
обычно коллектив разгоняется и требует часто очень многого от отдельной
личности.
Вот тут-то, когда уже требует коллектив, тут для вас и будет простор
для развертывания теории морали. Тут каждый понимает, что требования
морали, политической морали и нравственной - основные, и общий итог
требований, когда каждый воспитанник требует от себя и больше всего
интересуется своим поведением.
Этот путь от диктаторского требования организатора до свободного
требования каждой личности от себя на фоне требований коллектива, этот
пусть я считаю основным путем в развитии советского детского коллектива. Я
убежден, что тут не может быть постоянных форм. Один коллектив может
стоять на первой стадии развития, и там нужно иметь фигуру
диктатора-воспитателя, и как можно скорее этот коллектив должен переходит
к форме свободного коллективного требования и к требованию свободной
личности к самой себе.
Конечно, нельзя ограничиваться только одним требованием. ТРебование -
необходимый элемент дисциплинирования коллектива, но не единственный.
Впрочем, все остальные элементы здесь также по существу будут
требованиями, но высказанными не в такой решительной форме. Кроме
требования, есть привлечение и понуждение. Эти две формы есть выражение
как бы в слабой форме требования. И наконец, более сильная форма, чем
обыкновенное требование, это угроза.
Я считаю, что эти формы должны употребляться в нашей практике.
Что такое привлечение? Оно должно испытвать некоторое развитие. Одно
дело - привлечение подарком, наградой, премией или какими-нибудь благами
для отдельной личности, и другое дело - привлечение эстетикой поступка,
его красивой внутренней сущностью.
То же самое понуждение. В первом случае понуждение может быть высказано
в более примитивной форме, в форме доказательства или убеждения. В более
совершенном случае понуждение высказывается намеком, улыбкой, юмором. Оно
- что-то ценное и видное для детей.
То же самое угроза. Если в начале развития коллектива вы можете
угрожать наказаниями, неприятностью, то в конце развития коллектива -
это уже не нужно. Такой угрозы в развитом коллективе нельзя допускать, и в
коммуне им. Дзержинского я не позволял себе угрожать: я то-то сделаю с
тобой! Это было бы ошибочным с моей стороны. Я угрожал осуждением, что
поставлю вопрос на общем собрании, причем на общем собрании самым страшным
являлось это осуждение.
Понуждение, привлечение и угроза могут иметь самые различные формы в
развитии коллектива. В коммуне им. Дзержинского в последние годы, когда
премировались воспитанники за отдельные достижения на производственном,
нравыственном или бытовом участке, была такая лестница в премиях -
подарок, денежная премия и самая высокая награда - благодарность в приказе
перед строем% и за эту благодар-
ность в приказе перед строем, которая не сопровождалась никакими
подарками, никакими материальными удовольствиями, за нее дрались самые
лучшие отряды. За что дрались? За то, что специально в этот день все по
приказу надевали парадные костюмы с белыми воротниками и вензелями и по
приказу на площадке строилась вся коммуна в военно-строевом порядке.
Выходит оркестр, приходят все преподаватели, инженеры, инструкторы,
становятся отдельной шеренгой. Дается команда: "Смирно!" Выносится знамя,
оркестр играет салют, и после этого выхожу я и тот, кому выносится
благодарность, и читается приказ:
"На основе постановления общего собрания коммуны за то-то и за то-то
такому-то выражается благодарность".
Это высшая награда. И такая благодарность записывалась в дневник
отряда, в дневник коммуны и на красную доску, что такой-то отряд или
такое-то лицо в строю такого-то числа получили благодарность.
Это высшая награда, которая возможна в богатом чувствами, нравственными
достоинствами и уважением к себе коллектива. Но к этому нужно стремиться,
а начинать с этого нельзя. Начинать нужно с привлечения более примтивного
типа, с некоторых материальных и других удовольствий в каждом отдельном
случае, например, театр и т.д. Хороший воспитатель, конечно, для каждого
случая найдет очень много нюансов, мелких движений, когда он сможет
применить и привлечение, и понуждение, и угрозу, и требование.
Вопрос - что требовать? Здесь я предложил бы такую формулу, которая
даже, пожалуй, не развивается, а должна быть всегда одна и та же. Прежде
всего, единственное, чего нужно требовать, - это подчинения коллективу...
Коммунары меня этому научили. Они, развивая свой коллектив, пришли к очень
интересной форме.
В последние годы мы не наказывали за воровство. Для меня это явилось
также несколько неожиданным. Я натолкнулся вдруг на такой случай. Один из
коммунаров, молодой еще парень, лет 16, украл у товарища 5 рублей из
шкафчика...
Его пригласили на общее собрание. Он должен был стать на середину.
Среди многих коммунарских традиций у нас была такая старейшая традиция.
Зал вроде этого, только больше, и он имеет бесконечный диван под стеной.
На этом диване все сидят, а середина свободная, и всякий, кто должен
делать отчет перд общим собранием, должен выйти на середину, стать точно
под люстрой. Было определенно установлено, существовал такой определенный
кодекс, кто должен выходить и кто не должен выходить на середину.
Например, если спрашивали кого-нибудь как свидетеля, то он не выходил.
Если командир отвечает за отряд, он не выходит на середину, но когда он
отвечает лично за себя, он должен выйти на середину, причем я не помню,
чтобы разбирались поступки иначе. Отказ выйти на середину рассматривался
как отказ подчиниться коллективу. Он мог бы совершить какое-нибудь мелкое
преступление, и его отпустили бы с маленьким наказанием, но, если он
отказался выйти на середину, его судили бы как нарушителя высшей степени -
восставшего против коллектива.
Этот парень вышел на середину. Его спрашивают:
- Крал ты?
- Крал.
- Кто желает высказаться?
На середине полагалось стоять смирно.
Один берет слово. Это тот самый Робеспьер, который всегда требовал
выгнать. Берет слово, и вдруг он говорит:
- Что нам с ним делать? Он дикарь. Как же он может не украсть? Слушай,
ты еще два раза украдешь!
Всем это понравилось. Все говорят:
- Правильно, он еще два раза украедт. Пустите его с середины.
Тот обиделся:
- Как это я еще два раза украду? Честное слово, не украду!
Робеспьер говорит:
- Ты слушай, что тебе говорят. Ты еще два раза украдешь.
Тот ушел. Приходит ко мне вечером и говорит:
- Черт знает что такое! Даже не наказали, издеваются, говорят, что я
еще два раза украду!
Я говорю:
- Ты докажи, что над тобой издевались.
Предьставьте себе, что прошла неделя и он украл резец из шкафчика
соседа, даже не для продажи, замок свинтил и т.д. И вот он опять стоит на
середине, и когда председатель ему говорит: "Украл резец?" - все хохочут.
Встает Робеспьер и говорит:
- Я тебе говорил, что ты еще два раза украдешь, ты и украл. Зачем же ты
по коммуне ходил и обижался? Ты еще раз украдешь!
Тот ушел. Месяц он держался, а через месяц зашел на кухню и украл
пирожок.
Когда он опять стоял на середине, то на него смотрели сочувствующими
глазами, радостно. И Робеспьер говорит:
- Ну, в последний раз?
Тот просит слова и говорит:
- Теперь я вижу, что в последний раз.
И его отпустили и оказались правы, больше он не крал.
Так всем понравилась эта история, что сделалось обычаем, когда
воровство, так у нас сакраментальная фраза:
- Ты еще два раза украдешь.
Я говорю:
- Что вы придумали! Говорите, что еще два раза украдешь! Ведь у нас в
коммуне 450 человек, и каждый по три раза украдет - во что вы коммуну
превратите?
Они говорят:
- Не бойтесь.
И действительно, не нужно было бояться, так как это было убийственно, -
такая сила убеждения коллектива, что... прекратилось всякое воровоство, и
когда один украл, то он на коленях просил не ставить его на середину,
никогда не будет больше красть, а то будут говорить, что он еще два раза
украдет, и оказывается, что он сам раньше эти слова говорил.
За такое преступление, как мелкое воровтсов, мы не наказывали. Счи-
талось, что это человек больной, что у него старые привычки, он никак не
отвыкнет.
И затем мы не наказывали за грубость, за некоторые хулиганские
наклонности, если они проявляются у новенького, недавно к нам пришедшего.
А наказывали вот за что. Например, такой случай. Девочка, старая
коммунарка, командир отряда, комсомолка, хорошенькая, живая, одна из
ведущих девочек в коммуне, пользующаяся всеобщим уважением, отправилась в
отпуск и не вернулась обратно ночевать, а ее подруга позвонила по
телефону, что Шура заболела и осталась у нее ночевать.
Дежурный командир, приняв по телефону это сообщение, пришел ко мне и
доложил, что вот Шура заболела и осталась ночевать там-то и там-то.
Я испугался. Я сказал бывшему воспитаннику Вершневу, врачу коммуны,
поехать туда и посмотреть, в чем дело. Он поехал и никого не застал, ни
Шуры, ни ее подруги. А на другой день Шура стала на середину.
С одной стороны, это было девичье смущение, а с другой, было что-то
другое. Она говорит:
- Мне захотелось пойти в театр, а я боялась, что мне не разрешат.
И при этом такая застенчивая и приятная улыбка.
Но я вижу - нет. И все коммунары видят - нет. Улыбкой тут не пахнет.
Робеспьер, как всегда, предложил ее выгнать из коммуны, так как если
каждый командир отряда будет уезжать в город и "заболевать", а мы будем
посылать докторов и т.д., и т.п.
Я посмотрел - ну, как...
- Нужно голосовать, - говорит председатель.
Я говорю:
- Вы обалдели. Ведь она у нас столько лет в коммуне, а вы будете ее
выгонять...
Робеспьер говорит:
- Да, мы немного перехватили, но нужно дать ей 10 часов ареста.
Так и решили - 10 часов ареста, а затем комсомольская организация за
нее взялась. Вечером ее на комсомольском собрании "парили", и партийная
организация должна была вмешаться, чтобы ее не выгнали из комсомола, так
как говорили, что лучше бы она украла, а то ты комсомолка, командир отряда
- и вдруг по телефону звонишь дежурному, что ты заболела, а на самом деле
ты не заболела, а куда-то отправилась, ты же солгала; это - преступление.
Такая логика приходит не сразу, а постепенно и развертывается по мере
развития коллектива.
Наибольшие требования должны предьявляться в том случае, когда человек
выступает против коллектива более или менее сознательно. Там, где поступок
происходит от натуры, от характера, от несдержанности, от темноты
политической и нравственной, там требование может предьявляться не такое
резкое. Там можно рассчитывать на положительное влияние опыта, на
постепенное накоплеение привычек. Но там, где личность сознательно
выступает против коллектива, отрицая екго требование и его власть, там
требования должны быть предьявлены ре-
шительные до конца, до тех пор пока личность не признает, что нужно
подчиниться коллективу.
Теперь несколько слов о наказаниях. У нас по отношению к наказаниям
выходит не совсем хорошо. С одной стороны, мы уже признали, что наказания
бывают и нужными и полезными. Наказание можно допустить, но, с другой
стороны, у нас есть такая установка, чисто наша, интеллигентская, главным
образом, конечно, педагогов, что наказание допустимо, но лучше обойтись
без наказания. Все-таки наказывать можно, но если ты наказываешь, то ты
плохой педагог. Тот педагог хорош, который не наказывает.
Я уверен, что такая логика дезорганизует педагога. Нужно установить
точно, что такое наказание. Я лично убежден, что наказание не такое
большое благо. Но я убежден в следующем: там, где нужно наказывать,
педагог не имеет права не наказывать. Наказание - это не только право, но
и обязанность в тех случаях, когда наказание необходимо, т.е. я утверждаю,
что педагог может наказывать или не наказывать, но если его совесть, его
техническая квалификация, его убеждение говорят, что он должен наказать,
он не имеет права отказаться от наказания. Наказание должно быть обьявлено
такой же естественной, простой и логически вместимой мерой, как и всякая
другая мера.
Нужно решительно забыть о христианском отношении к наказнию, наказание
- допустимое зло. Взгляд на наказание как на зло, которое допустимо
почему-то, в известной мере, я считаю, не соответствующее ни логическим,
ни теоретическим взглядам. Там, где наказание должно принести пользу, там,
где другие меры нельзя применить, там педагог никаких разговоров о зле
иметь не должен, а должен чувствовать своим долгом применить наказание.
Такое убеждение, такая вера, что наказание есть допустимое зло, превращают
педагога в обьект упражнения в ханжестве. Никакого ханжества не должно
быть. Никакой педагог не должен кокетничать, что вот я - святой человек,
обхожусь без наказания.
А что делать тому человеку, который искренне видит, что нужно
наказывать? Он сидит и тужит: вот какой-то педагог обходится без
наказания, и что же скажут обо мне? Скажут, что я педагог второго сорта.
Такое ханжество я считаю нужным отбросить. Там, где наказание должно
быть применено, где оно может быть применено с пользой, там педагог должен
его применить.
Однако это вовсе не значит, что мы утверждаем желательность наказания
во всех случаях и всегда.
Что такое наказание? В области наказания я считаю, что как раз
советская педагогика имеет возможность найти очень много нового. Все наше
общество так устроено: так много уважения у нас к человеку, так много
гуманности, что мы имеем возможность прийти к той счастливой норме, какая
может быть по вопросу о наказаниях. И эта счастливая норма должна быть
такой: наказание должно разрешить и уничтожить отдельный конфликт и не
создавать новых конфликтов.
Все зло старого наказания было в том, что наказание, уничтожая один
конфликт, создавало другой конфликт, который приходилось разрешать еще
более сложным путем. Я утверждаю, что не выработано еще
наказание, уничтожающее конфликт до конца. Ясно, что наказание в одном
случае имеет смысл, а в другом случае не имеет смысла.
Каковы же отличия советского наказания от других? Во-первых, ни в коем
случае оно не должно иметь в виду причинение страдания. Обычная логика
говорит, что я тебя накажу, ты будешь страдать, а другие будут смотреть и
думать: "Вот ты страдаешь, и нам нужно воздержаться от этого поступка".
Никакого физического и нравственного страдания не должно быть. В чем же
сущность наказания? Сущность наказания в том, что человек переживает то,
что он осужден коллективом, зная, что он поступил неправильно, т.е. в
наказании нет подавленности, а есть переживание ошибки, есть переживание
отрешения от коллектива, хотя бы минимального.
Поэтому и к наказанию нужно прибегать только в том случае, когда вопрос
логически ясен, и только в том случае, когда общественное мнение стоит на
стороне наказания. Там, где коллектив не на вашей стороне, там, где
коллектив вы не перетянули на свою сторону, наказывать нельзя. Там, где
ваше решение будет решением, отрицаемым всеми, там наказание производит не
полезное, и вредное впечатление; только когда вы чувствуете, что коллектив
за вашими плечами и коллектив думает так же, как и вы, и осуждает так же,
как вы, только тогда можно наказывать.
Эо то, что касается сущности наказания.
Теперь, что такое форма наказания?
Я противник каких бы то ни было регламентированных форм. Наказание
должно быть чрезвычайно индивидуальным, чрезвычайно приспособленным к
отдельной личности, тем не менее и в области наказания могут быть
определенные законы и формы, ограничвающие право наказания.
Я в своей практике считал, что прежде всего наказывать может либо весь
коллектив, его общее собрание, либо один человек, уполномоченный
коллектива. Я не проедставляю себе здорового коллектива, где могут
наказывать, иметь право наказывать 10 человек.
В коммуне им. Дзержинского, где я руководил и производством, и бытом, и
школой, только я один мог наказывать#11. Это необходимо. Необходимо, чтобы
была единая логика наказания и чтобы наказание не было частым.
Во-вторых, в наказании должны быть также известные традиции и норма для
того, кто применяет наказание.
В коммуне им. Дзержинского был такой закон. Кпаждый новенький имел
звание воспитанника. Когда он становился известным и когда все видели, что
он идет вместе с коллективом, не возражая ему, он получал звание коммунара
и значок с надписью ФЭД. Этот значок утверждал, что он коммунар.
Воспитанника я мог наказать так - наряд. Это получасовая работа,
главным образом на кухне, по уборке, в оранжерее, но на производстве.
Затем лишение отпуска в выходной день, лишение карманных денег, т.е.
зарабоатнные карманные деньги не выдавались, а шли в сберкассу на его имя,
а получить из сберкассы деньги он не мог без моей подписи. И самое
страшное наказание, которое можно было при-
менить, - это увольнение с производства и перевод на хозяйственные работы.
Вот наказания, которые я мог применить и имел право применить только по
отношению к воспитанникам.
По отношению к коммунарам я не имел права применять эти наказания. Там
было только одно наказание - арест. Воспитанник не мог быть арестован.
Арест - это единственная форма наказания, которую я мог применить к
коммунару... Но если он коммунар, он имел значок и потерял значок, то я не
имел права его арестовать. Я никогда всех на память не знал. Ведь у меня
было 500 человек. Но говорили так:
"Потерял значок, - не теряй".
Обычно старших воспитанников я знал всех. Так вот по отношению к
коммунару арест - это единственная форма.
Эта система имела огромное значение. Каждый старался как можно скорее
получить звание коммунара. Тогда он получал такую привелегию - быть
арестованным. А я арестами не стеснялся. За мелочь, за маленький
проступок, за то, что пуговица не застегнута, - час ареста. Я не имел
права садиться или сидеть, наказывая коммунара.Я должен был встать и
сказать:
- Такой-то, получай час ареста.
И он говорил:
- Есть, час ареста.
И я мог до 10 часов наказывать. Что это значит?
В выходной день он обязательно отдаст пояс дежурному командиру,
приходит ко мне в кабинет и говорит:
- Я прибыл под арест.
А раз он прибыл, я не мог его отпустить, так как в 1933 г. меня общее
собрание лишило права прощать. Сегодня я прощу, а завтра накажу, какой же
порядок. Поэтому я прощать не мог, и он имел право сидеть и заниматься в
моем кабинете. Разговаривать с ним мог только я, больше никто не имел
права с ним говорить, причем тут нельзя было говорить о его проступке. Это
считалось дурным тоном, это считалось вульгарным, если бы я заговорил с
ним о его проступке. Он сидит под арестом, он "отдувается". и
разговаривать об этом было в высшей степени неприлично.
Обычно мы разговаривали о коммунарских делах, о производстве и т.д. Я
не имел права напоминать ему, что он арестован, и не имел права смотреть
на часы, сколько он просидел, и считалось, что он сам должен был
организовать свой арест. И то, что это поручалось ему самому, меня очень
устраивало.
Вы не знаете, что это такое - арест. Просидеть в течение целого
выходного дня у меня в кабинете, разговаривать со мной.
Попробуйте-ка даром наказать. Никто ни за что не сядет, а ведь это
приятный арест. На общее собрание пойдет, обжалует. Считалось, что это
нарушение его личного права.
Девочки относились к аресту с каким-то ужасом, сесть под арест - это
значило быть опазоренной перед всей коммуной. Поэтому девочки-коммунарки,
имеющие значок, обычно никогда не попадали под арест. Не допускалось
такого случая, чтобы девочка попала под арест.
Когда я одну хорошенькую, умненькую девочку, командира отряда, посадил
под арест на 2 часа, она все 2 часа плакала у меня в кабинете: как теперь
появится перед общим собранием. Теперь она драматическая актриса
харьковского театра.
Арест - это применение той теоремы, о которой я говорил: как можно
больше требования к человеку и как можно больше к нему уважения, и арест
был делом священным.
Когда я был срочно, в течение одного часа, откомандирован по телеграмме
из Киева из коммуны им. Дзержинского и должен был уехать в Киев, я имел
только полчаса в своем распоряжении, чтобы проститься с коллективом, с
которым я провел 8 лет. Конечно, говорить тут было невозможно, и мне, и им
было трудно. Девочки плакали, состояние было нервного потрясения, и все же
рефлекс сыграл свою роль. Я прервал прощальную речь, увидев, что рояль в
пыли, и говорю:
- Кто дежурит по театру?
- Первый отряд.
- Комиандиру первого отряда пять часов ареста.
Командир первого отряда - мой давний соратник. Все 8 лет мы с ним
вместе провели. Но почему пыль? Он недосмотрел - и вот получай 5 часов
ареста.
Я уехал, а через 2 месяца приехал с ревизией, и командир первого отряда
является в кабинет:
- Прибыл под арест.
- Почему?
- За пыль на рояле.
- А почему ты не отсидел до сих пор?
- А я хотел отсидеть, когда вы приедете.
И я должен был сидеть из-за него 5 часов, пока он кончит арест.
Это то, что относится к форме наказания.
Там, где коллектив обьединен в общем толне, в стиле доверия, там
наказание может быть очень оригинальным и интересным, если накладывается
общим собранием.
На общем собрании коммунаров был такой случай: старший комсомолец
выругал инструктора. ОН был прав, но выругал неприлично. Общее собрание
постановило: "Пионеру Киренко (самому маленькому) обьяснить комсомольцу
такому-то, как нужно поступать в таких случаях".
Серьезное постановление. И после этого дежурный командир приглашает
Киренко и этого комсомольца и говорит:
- Садись и слушай.
И тот обьяснил, причем пионер сознательно выполнил свои обязанности, а
тот сознательно слушал.
На собрании дежурный командир доложил:
- Постановление общшего собрания Киренко выполнил.
- Ты понял, что тебе говорил Киренко?
- Понял.
- Иди.
И все кончено.
Другое постановление: гулял с девочкой-коммунаркой один комму-
нар, увидел, что в публике драка. Он не удержался и также вступил в драку.
Дело кончилось скандалом.
Постановили:
"В следующий выходной день такого-то числа в 3 часа 5 минут такому-то
подумать над своим поступком и доложить об этом командиру".
Поневоле будешь думать. Ведь нужно же будет сказать, что надумал. И вот
заставили целуюб неделю думать. И в конце концов он придумал, пришел и
доложил.
Такое наказание является не наказанием, а толчком, где коллектив шутя,
играючи показывает свои силы. Но, конечно, главным в моей практике было не
наказание, а беседы индивидуального характера.
Лекция третья
ПЕДАГОГИКА ИНДИВИДУАЛЬНОГО ДЕЙСТВИЯ
Сегодня я рассчитывал предложить вам вопрос об индивидуальном влиянии, о
педагогике индивидуального действия. Переход от коллективного воздействия,
от организации коллектива к личности, к организации личности особым
способом мною в первые годы моего опыта был понят ошибочно. Я полагал, что
нужно иметь в виду воздействие на целый коллектив, во-первых, и
воздействие на отдельную личность как корректив к развитию коллектива,
во-вторых#12.
В развитии моего опытя пришел к глубокому убеждению, которое было
подтверждено потом практикой, что непосредственного перехода от целого
коллектива к личности нет, а есть только переход через посредство
первичного коллектива, специально организованного в педагогических целях.
Мне кажется, что будущая теория педагогики особое вниманеи уделит
теории первичного коллектива. Что же нужно разуметь под этим первичным
коллективом?
Первичным коллективом нужно называть такой коллектив, в котором
отдельные его члены оказываются в постоянном деловом, дружеском,
бытовом и идеологическом обьединении. Это тот коллектив, который одно
время наша педагогическая теория предлагала назвать контактным
коллективом.
В школах наших такие коллективы, естественно, существуют: это класс, и
недостаток его в нашей школе, пожалуй, заключается только в том, что он не
играет роли первичного коллектива, т.е. связующего звена между личностью и
целым коллектиком, а очень часто является и последним коллективом. В
некоторых школах мне приходилось наблюдать, что класс завершает коллектив
школы, и целого коллектива школы иногда и не наблюдается.
У меня были условия более благоприятные, так как у меня была коммуна с
общежитием, с производством, и мои коммунары имели много логических и
практических оснований интересоваться делами общего коллектива и жить
было такого естественного первичного коллектива, каким является класс. Я
его должен был создать. В дальнейшем у меня развернулась десятилетка, и я
мог бы основываться на первичном коллективе типа класса. Но я не пошел по
этому пути вот почему. Класс обьединяет детей в постоянной дневной работе,
и соблазн воспользоваться этим обстоятельством приводил к тому, что такой
первичный коллектив отходил от интересов общего коллектива. Слишком много,
слишком солидные основания для того, чтобюы уединиться от общего коллектив
в границах отдельных классных интересов. Поэтому в последние годы я
отказался от построения первичного коллектива по признаку класса и даже от
построения первичного коллектива по признаку производственной бригады. Моя
попытка организовать коммуну в виде таких первичных коллективов,
обьединенных такими сильными скрепами, как скрепы класса и производства,
приводила к печальным результатам. Такой первичный коллектив, обьединенный
в своих границах, всегда имеет тенденцию отойти от интересов общего
коллектива, уединиться в своих интересах первичного коллектива. В таких
случаях первичный коллектив теряет свою ценность как первичный коллектив и
становится поглощающим интересы общего коллектива, и переход к интересам
общего коллектива оказывается затруднительным.
Я пришел к этому через ошибки, и ошибки эти сказывались на моей
воспитательной работе. Я поэтому имею право говорить, что и многие школы,
слишком ограничивающие свои интересы интересами первичного коллектива,
приходят к тем же воспитательным результатам.
Коллективное воспитание не может проводиться только через первичный
(контактный) коллектив, ибо в таком коллективе, в котором дети обьединены
постоянным бытовым содружеством, когда они в течение дня видят друг друга,
появляется семейственность и получается тот род воспитания, который нельзя
назвать вполне советским воспитанием. Только через большой коллектив,
интересы которого вытекают не из простого общения, а из более глубокого
социального синтеза, возможен переход к широкому политическому воспитанию,
когда под коллективом подразумевается целое советское общество.
Опасность замыкания ребят в коллектив дружеский есть опаность
группового, а не широкого политического воспитания...
В моем опыте я пришел к такой организации, что первичный коллектив не
покрывал ни классных, школьных интересов, ни производственных интересов, а
являлся такой ячейколй, в которой и школьные и производственные интересы
приходили от разных групп. Вот почему я в последнее время остановился на
отряде, в который входили и школьники разных классов, и работники разных
производственных бригад.
Я очень хорошо понимаю, что для вас логика такого строения недостаточно
убедительна. Я не имею времени развивать ее подробно, но вкртаце укажу на
некоторые обстоятельства. Например, меня интересовало практически, и я
исследовал в статистике, в движении, в поведении такой вопрос. Возьмем
вопрос возраста. Я в первое время работы тоже был сторонником строения
первичного коллектив по возрастному принципу. Это вытекало отчасти из
школьных интересов. Но потом я увидел, что это ошибка.
Малыши, обособленные от старшего возраста, попадают, казалос бы, в
наиболее правильное и естественное положение. В таком возрасте (ребята
11-12 лет) должны находиться в одном коллективе, иметь свои интересы, свои
органы, и мне казалось, что это наиболее правильная педагогическая точка
зрения. К этому меня приводило и некоторое влияние педагогической
литературы, колторая считала, что возраст является одним из определяющих
начал в воспитании.
Но я увидел, что малыши, обособленные от других возрастов, попадают в
искусственное состояние. В таком коллективе не было постоянного влияния
более старшего возраста, не получалось преемственности поколений, не
получалось морального и эстетического импульса, который исходит от старших
братьев, от люлей более опытных и организованных и, главное, от людей,
которые в известном смысле составляют образец для малышей.
Когда я попробовал в качестве опыта обьединить разные возрасты, малышей
и более взрослых, у меня получилось лучше. Я на этой форме и остановился.
Мой отряд в последние 7-8 лет состоял обязательно из самых старших,
наиболее опытных, политически развитых и грамотных комсомольцев и из самых
маленьких моих коммунаров, включая и некоторые средние возрасты. Такой
коллектив, составленный по типу различных возрастов, приносил мне гораздо
больший воспитательный эффект, это во-первых, а во-вторых, в моих руках
получался коллектив более подвижный и точный, которым я мог легко
руководить#13.
Коллектив, составленный из ребят одного возраста, всегда имеет
тенденцию замыкаться в интересах данного возраста и уходить и от меня,
руководителя, и от общего коллектива. Если все малыши увлекаются,
допустим, коньками в зимнее время, то это конкьковое увлечение,
естественно, их замыкает в чем-то отдельном, обособленном. Но если у меня
составлен коллектив из разных возрастов, то там типы увлечений разные,
жизнь первичного коллектива организуется более сложно, требует больше
усилийот отдельных его членов, и старших, и молодых, предьявляет к тем и
другие большие требования, следовательно, и дает больший воспитательный
эффект.
Таков коллектив, составленный из разных возрастов, я организовывал в
последнее время по принципу "кто с кем хочет". Сначала я сам испугался
этого принципа, а потом увидел, что это наиболее естественная и здоровая
постановка, при том условии, что в таком естественном первичном коллективе
у меня будут представители разных групп и разных школьных бригад.
В последние годы я окончательно пришел к такой именно организации
первичного коллектива.
В отряде 10-12 человек, добровольно обьединившихся. Это обьединение
складывалось, конечно, постепенно. Но всегда в общекоммунарском
коллективе оставались мальчики, с которыми никто не хотел добровольно
обьединяться. Для меня это было удобно, я сразу видел, кто является
элементом, с трудом втягивающимся в общий коллектив. На 500 человек таких
мальчиков набиралось 15-20, которых ни один отряд в своем составе иметь не
желал по добровольному принципу. Девочек, с которыми не желали
обьединяться в первичном коллективе, бывало мень-
ме. Их приходилось на 150 человек три-четыре, несмотря на то, что
обыкновенно у девочек отношения менее дружественные, чем у мальчиков.
Происходила такая разница потому, что мальчики были как-то принципиальнее
девочек и иногда поэтому впадали в различные загибы, не желая брать
такого-то: "Он нам будет портить коньки, обижать малышей". Девочки были
более оптимистичны в своих надеждах на воспитание, более ласковы и скорее
соглашались принять в свой коллектив лицо, относительно которого есть
некоторые сомнения.
Что я делал в таких случаях? Я приводил их на общее собрание и говорил:
- Вот вам 15 человек, которых ни один отряд не хочет брать. Вот
Земляной. Он хотел быть в первом отряде, первый отряд от него
отказался. Он хотел быть во втором отряде, второй отряд отказался. Он
хотел быть в пятнадцатом отряде, пятнадцатый отряд отказался. Как
поступить?
Обычно прения идут по такому пути. Поднимается представитель
какого-нибудь отряда и говорит:
- С какой стати первый отряд отказывается его брать, второй тоже,
пятнадцатый тоже. Почему они не берут? Они должны дать обьяснение.
Обьяснение дается кратко.
- Если вы так говорите, то возьмите в свой четырнадцатый отряд.
Отвечайте за него и возитесь с ним.
В таком случае находятся аргументы такого порядка:
- Мы с ним дела не имели. Он был у вас. Он корешок такого-то. Ты
хвастался, что с ним что-то сделаешь!
И выясняется, что ни один отряд не желает его брать.
Это был мой педагогический "хлеб". Что я с ними делал? Естественно, что
и отряд, который не желает его брать, переживает положенеие трудное и
неприятное, тем более что никто никаких обвинений не предьявляет, а просто
говорят - пусть другой отряд возьмет, а он стоит как человек, которого
коллектив не принимает.
Он начинает убеждать и клясться, обещать всякие блага и подвиги в
дальнейшем. Но нужно как-то кончать. И тогда обычно руководящие лица,
члены комсомольского бюро, командиры начинают высказываться, в какой отряд
его лучше всего поместить. Обычно такие разговоры кончаются ничем.
Переходят к Иванову, Романченко, Петренко и стараются распределить 15
человек между всеми отрядами по одному.
И тогда начинается другой процесс. Каждый из 15 отрядов хочет из этих
15 получить более сносного. Тогда делается перерыв, и после перерыва
командир какого-нибудь отряда говорит:
- Я возьму такого-то.
Самый сносный является уже приманкой для остальных, и получается, что
то самый Земляной, которого никто не хотел брать, сейчас делается обьектом
аппетита всех отрядов, так как есть еще Петренко и Шаповалов, которые хуже
Земляного...
Получает первый отряд. Тогда мы говорим:
- Вы за него ручаетесь. Вы его выпросили, вы за него отвечаете.
Затем переходим ко второму. Второй является также лучшим из оставшихся
14, и за него снова идет борьба. И так идет дальше, пока не остаются двое:
Воскобойников и Шаповалов. Из этих двух каждый отряд старается схватить
наименее вредного.
Этот процесс распределения давал возможность мне видеть всех. Они
образовывали для меня особое общество, которое я заносил на особый лист, и
этот лист у меня был под рукой каждый день, и я знал, что эти 15
составляют мой наиболее опасный состав. Хотя преступлений за ними не
водилось, ноь для меня важно было указание коллектива, что таких-то не
хотят брать в коллектив.
Ребята, составляя отряд, очень хорошо чувствуют глубинную сущность
Петренко, и если они не желают его брать, значит, он заслуживает моего
особого внимания.
Затем я выигрывал в том отношении, что отряд, выбравший Петренко,
естественно, за него отвечает.
Так составлялся первичный коллектив. Тут, конечно, нужна была еще очень
сложная инструментовка, чтобы такой первичный коллектив приносил
наибольшую пользу. Она заключалась в тоне и стиле организации отряда.
Что такое первичный коллектив - отряд? В нашей практике в колонии им.
Горького и в коммуне им. Дзержинского мы пришли к такому положению. Я, как
центр коммуны, и все коммунарские органы, и комсомольское бюро, и совет
командиров, и общее собрание обычно старались дела с отдельными личностями
не иметь. Это формально. Мне очень трудно вам эту логику доказывать. Я
называю эту логику логикой параллельного педагогического действия. Мне
очень трудно обьяснить, так как я никогда не писал об этом, поэтому не
искал ит не находил формулировок.
Что такое параллельное педагогическое действие?
Мы имеем дело только с отрядом. Мы с личностью не имеем дела. Такова
официальная формулировка. В сущности, эта есть форма воздействия именно на
личность, но формулировка идет параллельно сущности#14. На самом деле мы
имеем дело с личностью, но утверждаем, что до личности нам нет никакого
дела.
Каким образом это получается? Мы не хотели, чтобы каэждая отдельная
личность чувствовала себя обьектом воспитания. Я исходил из тех
соображений, что человек 12-15 лет живет, он живет, наслаждается жизнью,
получает какую-то радость жизни, у него есть какие-то жизненные
впечатления.
Для нас он обьект воспитания, а для себя он живой человек, и убеждать
его в том, что ты не человек, а только будущий человек, что ты явление
педагогическое, а не жизненное, было бы мне невыгодно. Я старался убедить,
что я не столько педагог, сколько я тебя учу, чстобы ты был грамотным,
чтобы ты работал на производстве, что ты участник произваодственного
процесса, ты гражданин, а я старший, который руководит жизнью при твоей же
помощи, при твоем же участии. Меньше всего я старался убедить его, что он
только воспитанник, т.е. явление только педагогическое, а не общественное
и не личное. На самом деле для меня он явление педагогическое.
Так же и отряд. Мы утверждали, что отряд есть маленькая советская
ячейка, которая имеет большие общественные задачи, она старается привести
коммуну к возможно лучшему состоянию. Она помогает бывшим коммунарам, она
помогает бывшим беспризорным, которые в коммуну приходят и нуждаются в
помощи. Отряд - общественный деятель и первичная ячейка общественной
работы, жизни.
Чтобы ребенок себя чувствовал прежде всего гражданином, чтобы он
чувствовал себя прежде всего человеком, мы с моими сотрудниками-педагогами
пришли к убеждению, что прикасаться к личности нужно с особо сложной
инструментовкой. В дальнейшей нашей работе это сделалось традицией.
Петренко опоздал на завод. Вечером я получаю об этом рапорт. Я вызываю
командира того отряда, в котором находится Петренко, и говорю:
- У тебя опоздание на заводе.
- Да, Петренко опоздал.
- Чтобы этого больше не было.
- Есть, больше не будет.
На второй раз Петренко опять опоздал. Я собираю отряд.
- У вас Петренко опаздывает второй раз на завод.
Я делаю замечание всему отряду. Они говорят, этого не будет.
- Можете идти.
Затем я слежу, что делается. Отряд сам будет воспитывать Петренко и
говорить ему:
- Ты опоздал на завод, значит наш отряд опаздывает!
Отряд будет предьявлять огромные требования к Петренко как к члену
своего отряда, как к члену всего коллектива.
Мы довели это требование к отряду до совершенного вида. Например, совет
командиров. Туда приходили командиры, избранные общим собранием, люди,
лица, уполномоченные советом. Но у нас был такой закон: сидят ли в совете
командиров командиры или кто-нибудь другой из отряда - это все равно. Мы
проверяли, представлены ли в совете все отряды. Есть первый отряд? Есть,
но не командир, а другое лицо, так как командир занят, и это лицо имело
право учавствовать в собрании и иметь голос как командир отряда.
Затем, например: Волков украл, с Волковым ведется и отдельная работа в
этом случае, но замечания, известные минусы ставятся не Волкову, а отряду.
Отряд отвечает целиком за то, что Волков что-то украл.
И дальше. В отряде в большинстве отличники. Из 12 человек 10
отличников. Отряд выдвигается на первое место. Отряд получает известные
преимущества, премию или наслаждение, например несколько походов в оперный
театр. Мы имели каждый день несколько билетов в театр. Все равно, идет
весь отряд. И отличники идут, и те, которые не имели "отлично", а имели
даже плохие отметки. Они пользуются тем, что получил отряд.
Казалось бы, несправедливо, а на самом деле чрезвычайно полезно, так
как такой Петя, который среди 10 отличников идет в театр, чувствует себя
неловко. Он не заработал, а пользуется и получает то, что заработали его
товарищи, и это является для него молчаливым нравствен-
ным обязательством. На следующий месяц он из кожи вылезет, а выйдет в
отличники.
Иногда такой Петя приходит и говорит:
- Переведите в другой отряд. Там все отличники, а я не хочу. Они все в
театр идут и мне говорят: "Вот билет, что он пропадать, что ли, будет,
иди".
Такое авансирование личности через отряд нам очень помогает.
Если в отряде 12 человек, из них 5 хорошо, нормально работают, и 7
тянут отряд вниз до того, что отряд занимает последнее место, то весь
отряд отвечает за это.
У нас было 35-45 отрядов. Каждый месяц отряд, получивший по всем
показателям лучшее место, обьявлялся первым. Каждый месяц отряд,
получивший наихудшие показатели, обьявляется последним. На диаграмме это
известным образом показывалось. Второго числа каждого месяца устраивалось
собрание, на котором лучший отряд прошлого месяца в присутствии всего
собрания под команду "Встать - смирно!" передавал знамя лучшему отряду
этого месяца как победителю. Это специально сделанное, богатое, прекрасное
знамя, которое отряд держал у себя в спальне. Или, например, заключалось
соревнование по бытовому порядку, или по дисциплине, или еще по
чему-нибудь. Итоги подводились каждую шестидневку. Первые лучшие 7 отрядов
получали билеты в театр. Мы имели в театры 31 место каждый день.
Распределяли так, что лучший отряд получал 7 билетов, следующий 6 билетов,
затем 5, затем 4, затем 3, 2 и 1. Значит, первый отряд в течение
шестидневки каждый день получал по 7 билетов, второй отряд получал по 6
билетов и т.д. Мы не следили за тем, кому эти билеты даются, ходят ли те,
которые тянут отряд вперед или которые тянут отряд назад. Это дело не наше
- отряда. Ходили все. Каждый день подавался автобус, и все, имевшие
билеты, подходили к автобусу, а дежурный командир проверял: имеет ли он
билет, одет ли по форме и имеет ли он рубль, чтобы воспользоваться
буфетом. Вот три требования, которые предьявлялись к идущим в театр:
билет, костюм и рубль, и никто не спрашивал - ты в отряде последний или
первый.
Такое значение имел отряд и во всех других случаях. Например, при
распределении уборки. В коммуне не было уборщиков, а здание нужно было
содержать в чистоте, так как оно было на большой дороге и у нас бывало
много наших и иностранных делегаций. В 1935 г. только "Интурист" чествовал
нас за двухсотую делегацию. Это помогало держать коммуну в блестящем виде,
но, чтобы держать в чистоте, натирать полы, чистить медные ручки, зеркала,
иметь всегда свежие цветы, нужно было производить огромную работу, и эта
работа выполнялась не отдельными лицами, не уборщиками, а всеми вместе.
Все 500 человек с четверти седьмого до без без четверти семь выходили на
работу.
Такую работу, чтобы она протекала хорошо, было трудно организовать.
Нужно было иметь известный опыт в работе. Организация достигалась тем, что
работа распределялась на полгода вперед между отрядами. Менять работу
часто нельзя. Один отряд получал щетку, ведро, тряпку, другой получал все,
что нужно для чистки и натирки полов, для уборной он получал другие
приспособления, для уборки театрального зала он по-
лучал все, что нужно для чистки и натирки полов и уборки пыли. И затем при
распределении обязанностей принималось во внимание, какой отряд - хороший
или плохой. Например, лучший отряд получал задание привести уборную в
порядок, на это требовалось 12 минут, а худший отряд получал театральный
зал, который нужно убирать очень долго, и чтобы привести в порядок, надо
было всем потеть. Обычно самый плохой отряд получал работу самую чистую,
но самую обьемистую, причем за плохо произведенную уборку садился под
арест только командир отряда. Мы не интересовались, кто не вытер пыль на
батарее. Получает арест командир, он получал наказание за то, что делалось
в отряде.
Во всех случаях жизни отряд являлся тем место, с которым я как старший
в коммуне имел тесное соприкосновение. Но для меня было трудным делом
проверить внимательно психику отряда. И здесь выступает на первый план
личность воспитателя, прикрепленного к этому отряду#15. Об этом мы будем
говорить потом.
Я мог бы долго говорить о значении первичного коллектива, но не имею
времени. Еще хочу вот что сказать. В школе у нас меньшая возможность
звучания такого первичного коллектива. Там должна быть какая-то другая
методика. Но тем не менее я убежден в следующем. Во-первых, первичный
коллектив не должен оттеснять общий коллектив и заменять его и, во-вторых,
первичный коллектив должен быть основным путем прикосновения к отдельной
личности. Это общая моя теорема, а более детальный метод - для коммуны
один, а для школы должен быть совершенно другой.
Только через такой первичный коллектив официально мы прикасались к
индивидуальности. Такова была инструментовка, и на деле мы всегда имели в
виду прежде всего отдельного воспитанника.
Как организовал я и мои коллеги работу с отдельными воспитанниками, с
отдельной личностью?
Для того чтобы работать с отдельной личностью, нужно ее знать и ее
культивировать. Если в моеам представлении отдельные личности будут
насыпаны, как отдельные горошины, без коллективного масштаба, если я буду
подходить к ним без этой коллективной мерки, я с ними не справлюсь.
У меня было 500 личностей. Тут было такое важное обстоятельство. В
первый год я как начинающий педагог совершил обычную ошибку. Я обращал
внимание на личность, выпадающую из коллектива. У меня был неправильный
взгляд, направленный в самые опасные места, и я этими опасными местами
занимался. Естественно, моим особым вниманием пользовался тот, кто хочет
убежать, т.е. то, что выбрасывалось из коллектива, выпадающее.
Естественно, что я на этих людей направлял свое особое внимание. Так я
делал как человек, убежденный, что он педагог и умеет работать с отдельной
личностью, т.е. каждого вызывал, с каждым разговаривал, убеждал и т.д.
В последние годы я изменил такой тон. Я увидел, что наиболее опасным
элементом в моей работе является не тот, который обращает на себя особое
внимание, а тот, кто от меня прячется.
Почему я пришел к мысли об этом? Потому, что уже сделал 15 выпу-
сков, и я следил за этими выпущенными и видел, что многие из тех, которых
я считал самыми опасными и плохими, в жизни идут активно, по-советски,
иногда совершают и ошибки, но в общем они удовлетворяли меня вполне как
продукт воспитания. А те, которые прятались от меня и были незаметны в
коллективе, в жизни иногда идут совсем как мещане: рано женятся, заводят
"семейку", пристраиваются при помощи всяких лазеек на работу, из комсомола
выходят, теряют всякую общественную связь, обращаются в сереньких существ,
относительно которых нельзя сказать, что они тоакое или "чем они пахнут".
А в некоторых случаях я замечал даже медленное глубокое гниение. Кто хату
начинал ставить, кто свиней начинает разводить, на собраниях не бывает,
газет не читает, а тот, глядишь, и в мелкую спекуляцию пустился.
Наблюдая такие случаи в первые годы своей работы, я пришел к глубокому
убеждению, что именно тот, кто от меня прячется и старается не попадаться
на глаза, тот является самым опасным обьектом, на того я должен обратить
особое внимание.
Между прочим, натолкнули меня на это сами коммунары. В некоторых
случаях они прямо утверждали, что тот, кто сидит в своем отряде, зубрит,
но на собраниях не выступает, не высказывается, в случае пожара также
сидит и зубрит или свой радиоприемник чинит, это самый вредный, так как он
достаточно умен, достаточно "дипломатичен", чтобы не попадаться на глаза и
вести свою тихую линию и выйти в жизнь нетронутым и невоспитанным.
Когда я пришел к известному успеху, когда меня перестали потрясать
воровство и хулиганство, я понял, что цель моей воспитательной работы не
заключалась в том, чтобы привести в порядок двух=трех воров и хулиганов, а
положительная цель моей работы в том, чтобы воспитать определенный тип
гражданина, выпустить боевой активный, жизненный характер, и эта цель
может быть достигнута только в том случае, если я воспитаю каждого, а не
только приведу в порядок отдельную личность.
Такую ошибку совершают и некоторые педагоги в школе. Есть педагоги в
школе, которые считают своей обязанностью возиться с теми, кто либо
протестует, либо отстает, а так называемая норма самка идет. Но куда она
идет и куда она выходит - это вопрос.
Мне помогил коммунары даже в терминологии. Постоянный анализ
коллектива, записанный на листе бумаги, известный всей коммуне,
производился не мною, а советом командиров. Все коммунары в моих глазах
делились на такие группы: 1) действующий актив, 2) резерв актива.
Действующий актив - это те, которые явно для всех ведут коммуну,
которые на каждый вопрос отзываются с чувством, со страстью, с убеждением,
с требованиями. В обычном смысле - они коммуну ведут. Но в случае
опасности, большой кампании или реагирования на какой-нибудь скандал у них
всегда есть резерв, который еще не актив, не командиры, не имеют еще
формально официального места, но который приходит к ним на помощь
немедленно. Это тот резерв актива, который всегда сменяет действующий
актив.
Затем у меня была отмечена группа здорового пассива. Это те, которые не
доросли, но в кружках учавствуют, и в физкультурной работе,
и в фотокружке, и в стенной газете, но которые идут послушно за более
старшими.
У меня было несколько человек гниющего актива. Это получалось так. Он
командир, он член комиссии, он член бюро комсомола, но мы видим, я и
ребята видим просто по глазам, по походке - и для них, и для меня даже не
нужны были факты, - мы видим некоторую тонкую дипломатию - там интрига,
там клевета, уклонился от работы, там станок не убрал, а за него убирает
какой-нибудь малыш, назавтра опять то же самое; и гниение начинается с
пользования привелегиями, с уклонений, с барского тона. Иногда такое
гниение доходит до более солидной величины. Смотришь, от него пахнет
вином, а к вину у нас было беспощадное отношение. В коммуне был такой
закон: за первый случай пьянства - на все четыре стороны! Спросишь его,
почему пахнет вином.
- Я был в городе, выпил стакан пива.
Стакан пива - это не страшно, но является подозрение - пиво ли это?
Таков гниющий актив. Мы туда формально не заносили людей, но секретарь
комсомольского бюро и два-три человека из комсомольцев знали, что тут
начинается какое-то гниение.
Наконец, была группа, которую некоторые коммунары называли красочно -
"шпана". Это значит - держи карманы, и все внимание нужно остановить на
них. Эти могут и кассу взломать, и залезть на завод, и детали украсть.
Обычно это новенькие более старшего возраста. таких бывало человек 15-20.
Они ничего не делали, но все знали, что это "шпана" и если ее выпустить из
глаз, то обязательно что-нибудь устроит.
И наконец, термин, подсказанный французкой революцией, - "болото".
Здесь человек 50, которые кое-как бредут, кое-как выполняют нормы, а чем
они живут, что у них в голове и на душе, как они относятся к коммуне, не
узнаешь.
Было особенно радостным и приятным наблюдение за этим составом,
наблюдение за их движением. Мы видим, что такой-то Петров был у нас в
болоте, причем мы говорили ему, что ты у нас в болоте, ты ничего не
делаешь, ничем не болеешь, ничем не интересуешься, ты скучный, вялый, тебя
ничего не волнует, а отряд дальше его активизирует. Смотришь, он чем-то
себя проявил, чем=-то заинтересовался, еще раз себя проявил, и вот он уже
переходит в резерв актива или в здоровый пассив.
Вся наша задача в том и заключается, чтобы совершенно уничтожить этот
элемент "болота" и элемент "шпаны".
Со "шпаной" шел бой в лоб. Там никаких прикрытий не было. "Шпану" брали
прямой лобовой атакой. С ней говорили по каждому пустяку, вызывали на
общее собрание. Это была работа настойчивости и требований.
Что касается более трудных элементов, т.е. "болота" и гниющего актива,
то приходилось вести тут разнообразную индивидуальную работу.
Переходим к индивидуальной работе. Здесь-то и является важнейшим
институтом педагогический коллектив. Очень трудно определить работу
педагогического коллектива в каких-нибудь точных выражениях. Это, может
быть, самый трудный вопрос в нашей педагогике - работа педагогического
коллектива. У нас сплошь и рядом и в педагогической
литературе слово "воспитатель" появляется в единственном числе:
"воспитатель должен быть таким-то", "воспитатель должен так-то
действовать", "воспитатель должен так-то разговаривать".
Я не представляю себе, чтобы педагогика могла рассчитывать на
обособленного воспитателя. Конечно, без талантливого воспитателя,
способного руководить, обладающего зорким глазом, настойчивостью,
обладающего умом, опытом, одним словом, хорошего воспитателя нам трудно.
Но в воспитании 35 миллионов наших детей и юношей можем ли мы делать
ставку на случайную картину таких воспитателей?
Если делать ставку на отдельного воспитателя, то, значит, идти
сознательно на то, что хороший воспитатель будет воспитывать хорошо, а
плохой - плохо. Кто подсчитывал, сколько талантливых воспитателей и
сколько бесталанных? И затем давайте решим вопрос - воспитатель должен
быть сам воспитан. Как он должен быть воспитан, что у него за характер,
чем он руководствуется, чем живет? Сколько таких воспитателей, против
которых нужно ставить минус, никто не подсчитал...
А мы делаем ставку на воспитателя в единственном числе.
Так как мне в своей жизни приходились делать ставку главным образом на
воспитательные цели и проблемы, я очень страдал от этого вопроса, когда ко
мне попадали воспитатели, сами невоспитанные. Я потратил несколько лет
жизни и работы, так как в высшей степени глупо надеяться, что этот
невоспитанный воспитатель будет нам кого-то воспитывать. Потом я пришел к
глубокому убеждению, что лучше совсем не иметь воспитателя, чем иметь
воспитателя, который сам не воспитан. Я считал, что лучше иметь в
коллективе 4 талантливых воспитателей, чем 40 бесталанных и невоспитанных.
Я видел сам примеры, когда такие бесталанные, невоспитанные люди работали
в коллективе. Какие результаты могли быть от такой работы? Только
разложение коллектива. Других результатов не могло быть.
Значит, чрезвычайно важным является вопрос о выборе воспитателя. Как же
выбирать, по каким признакам? У нас почему-то на этот вопрос обращают
мало внимания. У нас считают, что любой человек, любой, кто угодно, стоит
его только назначить на должность воспитателя и заплатить воспитательское
жалованье, он может воспитывать. А между тем эта работа самая трудная, в
итоге, возможно, работа самая ответственная и требующая от личности не
только наибольшего напряжения, но и больших сил, больших способностей.
Никто так не вредил, никто так не портил моей работы, никто так не
сбивал в сторону налаженной годами работы, как плохой воспитатель. Поэтому
я в последние годы пришел к твердой линии - работать без воспитателей
совсем и пользовался только теми воспитателями, которые действительно
могут воспитывать. Это была неожиданная прибавка к моему плану.
Потом я совсем отказался от отдельных воспитателей. Я обычно
пользовался помощью одних школьных учителей, но и с ними нужно было
вести большую работу, чтобы научить воспитывать так же легко, может быть,
как научить математике, как научить читать, как научить быть хорошим
фрезеровщиком или токарем, и я учил.
В чем заключалась такая учеба? Прежде всего в организации характера
педагога, воспитании его поведения, а затем в организации его специальных
знаний и навыков, без которых ни один воспитатель не может быть хорошим
воспитателем, не может работать, так как у него не поставлен голос, он не
умеет разговаривать с ребенком и не знает, в каких случаях как нужно
говорить. Без этих умений не может быть хорошего воспитателя. Не может
быть хорошим воспитатель, который не владеет мимикой, который не может
придать своему лицу необходимого выражения или сдержать свое настроение.
Воспитатель должен уметь организовывать, ходить, шутить, быть веселым,
сердитым. Воспитатель должен себя так вести, чтобы каждое движение его
воспитывало, и всегда должен знать, чего он хочет в данный момент и чего
он не хочет. Если воспитатель не знает этого, кого он может воспитывать?
Я убежден, что в будущем в педагогических вузах обязательно будет
преподоваться и постановка голоса, и поза, и владение своим организмом, и
владение своим лицом, и без такой работы я не представляю себе работы
воспитателя. Конечно, постановка голоса имеет значение не только для того,
чтобы красиво петь или разговаривать, а чтобы уметь наиболее точно,
внушительно, повелительно выражать свои мысли и чувства. Все эти вопросы
воспитательной техники.
Например, относительно голоса, как нужно делать выговор, в каких
границах вы имеете право показать свой гнев или негодование, имеете ли
право показать или не имеете права% и если имеете право, то как вы должны
показать. Это постоянное действие воспитателя и есть воспитание.
Воспитанник воспринимает вашу душу и ваши мысли не потому, что знает, что
у вас в душе происходит, а потому, что видит вас, слушает вас. Если мы
идем в театр и любуемся актерами, которые играют прекрасно, то там эта
игра - наше эстетитческое наслаждение, а здесь воспитанник имеет перед
собой такой же живой организм, но не играющий, а воспитывающий.
Я не могу долго останавливаться на этом вопросе. Важно, что воспитатель
должен быть активно действующим организмом, сознательно направленным на
воспитательную работу.
Во-вторых, ни один воспитатель не имеет права действовать в одиночку,
на свой собственный риск и на свою собственную ответственность. Должен
быть коллектив воспитателей, и там, где воспитатели не соединены в
коллектив и коллектив не имеет единого плана работы, единого тона, единого
точного подхода к ребенку, там не может быть никакого воспитательного
процесса. Поэтому лучше иметь 5 слабых воспитателей, обьединенных в
коллектив, воодушевленных одной мыслью, одним принципом, одним стилем и
работающих едино, чем 10 хороших воспитателей, которые работают все в
одночку, как кто хочет.
Здесь может быть очень много всяких искривлений. Вы, наверное, знаете
такое явление, как явление любимого учителя. Я учитель в школе, и я
воображаю, что я любимый учитель, а все мои коллеги - нелюбимые. Незаметно
для самого себя я веду определенную линию. Меня любят, я стараюсь
заслужить любовь, я стараюсь понравиться воспитанникам. Вообще, я любимый,
а те - нелюбимые.
Какой это воспитательный процесс? Человек уже выбил себя из коллек-
тива. Человек вообразил, что его любят, и поэтому он может работать как
ему нравится и как он хочет.
Я уважал своих помощников, а у меня были просто гении в воспитательной
работе, но я их убеждал, что меньше всего нужно быть любимым воспитателем.
Я лично никогджа не добивался детской любви и считаю, что эта любовь,
организуемая педагогом для собственного удовольствия, является
преступлением. Может быть, некоторые коммунары меня и любят, но я полагал,
что 500 человек, которых я воспитываю, должны выйти гражданами и
настоящими людьми, зачем же к этому еще прибавлять какую-то припадочную
любовь ко мне дополнительно к моему плану.
Это кокетничанье, эта погоня за любовью, эта хвастливость любовью
приносят большой вред воспитателю и воспитанию. Я убедил себя и своих
товарищей, что этого привеска... не должно быть в нашей жизни...
Пусть любовь придет незаметно, без ваших усилий. Но если человек видит
цель в любви, то это только вред... Если он любви воспитанников не
добивался, то он может быть требовательным и справедливым и по отношению к
воспитанникам, и по отношению к самому себе.
Такой коллектив воспитателей, обьединенный общим мнением, убеждением,
помощью друг друга, свободный от зависти друг другу, свободный от
индивидуальной и личной погони за любовью воспитанников, только такой
коллектив и может воспитывать детей. Поэтому я горячо приветствую
напечатанное в газетах сообщение, что у вас в Наркомпросе сейчас серьезно
поставлен вопрос об увеличении влияния и власти директоров школ и
заведующих учебной частью. Это будет способствовать увеличению
коллективности в работе педагогов.
Недавно мне прислали из редакции издательства "Советский писатель"
рукопись, написанную одним московским педагогом. В этой рукописи
изображается учительница, работающая в школе, изображается учебный год,
педагогический состав, ученики и она. Книга написана от первого лица.
В "Советском писателе" мнения по поводу этой рукописи разделились. Одни
сказали, что это пошлость, а другие сказали, что это замечательная книга:
меня выбрали арбитром.
Если книгу и следовало бы издать, то только с одной целью. Там выведена
такая отвратительная фигура учительницы, что, собственно говоря, очень
полезно, чтобы люди читали и видели, какой не должна быть учительница. Но
автор в восторге от этой учительницы.
Это педагогическая бестия, которая только и занимается тем, что
гоняется за "любовью" воспитанников. И родители там все ужасные, она их не
называет иначе, как "папаши" и "мамаши", с глубоким презрением, -
"родители - это серая семья", а она, видите ли, педагог. Все учителя также
отрицательные: один задавлен своей гордостью, другой ничем не
интересуется, третий - интриган, четвертый - ленив; директор бездеятелен и
туп. Одна она гениальна.
При этом все написано в самом мерзком вульгарном тоне. Даны такие
учителя, "у которых развязности много и есть работоспособность, а таланта
мало". И на каждом шагу нежные вздыхания в стиле Вербицкой. Погоня за
любовью, и такое описание учеников: вот эта девочка
"наводит тень на ясный день". И затем особенное внимание, нездоровое
внимание к половым вопросам.
Пожалуй, в этом и заключается все содержание: какой мальчик поглядел на
какую девочку, какая девочка написала записочку, и как она, педагог,
гениально разбила эти попытки влюбленности, и как ей были все благодарны.
Такие педагогические бестии, которые кокетничают в одиночку и перед
учениками, и перед обществом, они никого воспитывать не могут. И чтобы из
педагогического персонала получились ответственные, серьезные воспитатели,
есть только один путь - обьединение их в коллектив, обьединение вокруг
определенной фигуры, центра педагогического коллектива - директора. Это
тоже очень серьезная проблема, на которую наши педагоги также должны
обратить большое внимание.
Если так много нужно потребовать от воспитателя, то еще больше нужно
потребовать от того лица, которое обьединяет воспитателей в коллектив.
Чрезвычайно важным является такое обстоятельство - длительность
педагогического коллектива#16, и я считаю, что наши педагоги уделяют этому
вопросу мало внимания. Если у нас в коммуне живет энное количество
коммунаров и средний срок пребывания их в коммуне 5 лет, то и средний срок
пребывания одного воспитателя в коммуне не может быть меньше 5 лет. Это
закон, так как если коллектив живет и сбит по-настоящему, то каждый
новенький является новеньким - не только воспитанник, но и педагог. И
воображать, что сегодня пришедший педагог может воспитывать, это ошибка.
Успех воспитателя зависит от того, насколько он старый член коллектива,
сколько им заложено в прошлом сил и энергии, чтобы вести коллектив, и если
коллектив педагогов будет моложе коллектива воспитанников, естественно,
что он будет слаб. Но это не значит, что в коллективе нужно собирать
только стариков. Тут наши педагоги должны заняться вопросом об
особенностях звучания старого педагога и начинающего педагога. Коллектив
педагогов должен быть собранне случайно, а составлен разумно. Должно быть
определенное количество стариков, опытных педагогов, и обязательно должна
быть одна девочка, только что окончившая педагогический вуз, которая еще и
ступить не может. Но она должна быть обязательно, потомиу что тут
совершается мистерия педагогики, так как когда такая девочка приходит и
попадает в старый коллектив и педагогов и воспитанников, то начинается
неуловимо тонкая мистерия, которая определяет успех педагогический. Такая
девочка будет учиться и у старых педагогов, и у старых учеников, и то,
что она будет учиться у старых педагогов, сообщает и им ответственность за
ее нормальную работу.
Нужно разрешить вопрос, сколько должно быть женщин и сколько мужчин в
педагогическом коллективе. Об этом нужно серьезно подумать, так как
бывает преобладание мужчин и это создает нехороший тон. Слишком много
женщин - также какое-то однобокое развитие.
Я бы сказал, что очень большое значение имеет еще и просто внешний вид
педагога. Конечно, желательно, чтобы все педагоги были красивы, но, во
всяком случае, хоть один красивый молодой педагог, одна красивая молодая
женщина обязательно должны быть.
Я так делал. У меня 22 педагога и есть одна вакансия. И я вижу, что
остались все такие, как я, нужно чтобы ребят еще увлекала еще эстетика,
красота в коллективе. Пусть они будут немного влюблены. Эта влюбленность
будет самого хорошего типа, причем не полового типа, а приятная для глаз,
некоторая эстетика.
Нужно обсудить вопрос, сколько должно быть из педагогов людей веселых и
сколько угрюмых. Я не представляю себе коллектива, составленного из
угрюмых людей. Должен быть хоть один весельчак, хоть один остроумец. По
законам построения педагогического коллектива в будущей педагогике должен
быть составлен целый том.
У меня был педагог Терский. Я дрожал, как бы его у меня не сманили. Он
был удивительно веселый человек. Он меня заражал и воспитанников заражал
своим буйным весельем. Он был несобран, но я добился, что он стал хорошим,
настоящим педагогом. Иногда он был возмутителен. Он был семейным.
Например, идем в театр, он тащит годовалого ребенка на руках. Я говорю:
"Зачем ребенка тащить в театр?" - "А нужно, чтобы он с году привыкал
слушать музыку".
Я говорю: "Носи, когда коммунаров не будет..."
Но потом получился из него замечательный человек. Он без веселья и
минуты не мог ничего делать, причем он оказался удивительным мастером на
всякие выдумки, ребусники и т.д. Например, ребусник, - это большой плакат
на полстены. Я даже удивлялся гению этого человека, как можно так много
придумать задач. Плакат забит разными вопросами: и короткими, и длинными,
и с рисунками, и с чертежами, и вопросами типа шуток. И не один
придумывает эти вопросы, а у него человек 150 работает, целая коллегия
редакционная, находят в журналах - тащат, сами придумывают и т.д. И там
целая система была. Висит задача - за нее тысяча очков. Решит одну задачу
один человек - тысяча очков тому, кто решил, и тысяча тому, кто ее
предложил. Решат задачу 100 человек, - значит, по 10 очков на каждого,
потому что задача более легкая.
Вокруг этих ребусниколв он сумел обьединить всех коммунаров, и сюда он
не мог не внести своей огневой бодрости.
Например, наклеена такая задача: "Я буду в выходной день на
северовосток от коммуны на расстоянии 4 км, и у меня в правом кармане
будет интересная вещь. Кто меня найдет, тот получит тысячу очков".
И вот в выходной день вся коммуна отправляется за 4 км на северовосток
от коммуны и ищет Терского. Ребята запасаются компасами, завтраками, но он
исчез. Я отменяю обед.
- Где ребята?
Оказывается, ищут Терского, на северо-восток от коммуны.
А сколько там было интересного, и перечислить невозможно! Кончилась эта
серия, он обьявляет: "Такого-то числа в таком-то часу у заведующего
производством Соломона Борисовича Когана нужно развязать шнурок на
ботинке. Кто это сделает, тот получит столько-то очков".
Соломон Борисович Коган - с брюшком, солидная фигура. Он уже знает и
возмущается. Но в три часа Соломон Борисович уже окружен всеми
коммунарами. Он говорит:
- Что, вы будете класть меня на лопатки? Это не годится!
И действительно, не годится... нужно с хитростью развязывать. И как-то
один раз удалось.
Терский - человек, наполненный бодростью, он умеет занять ребят на
каждом шагу.
Или вдруг Терский обьявляет коммунарам и всей коммуне:
- Собственно говоря, перпетуум-мобиле можно сделать. Наверно, можно
сделать такую машину, которая всегда будет двигаться.
И он так убежден и так сумеет сыграть, что, смотришь, и инженеры
находятся под его влиянием, инструкторы, все начинают делать
перпетуум-мобиле. Я ему говорю:
- Зачем это вы? Ведь всем же известно, что нельзя сделать
перпетуум-мобиле.
А он отвечает:
- Ну пускай попробуют, а может быть, кто-нибудь и сделает.
И я сам чуть ли не начинаю верить, что можно сделать перпетуум-мобиле.
А с другой стороны, нужен человек, который никогда не улыбнется, весьма
суровый человек, который никому не прощает и которого не послушаться
невозможно.
Я бывало наслаждался. Дежурит сегодня девочка, которая вчера только
кончила педагогический институт. Мобилизуется вся коммуна, так как всегда
найдутся воспитанники, которые готовы ее надуть, и ей надо помочь.
- Лидия Петровна, я опоздал на работу, так как у меня ботинок нет!
И готово, она уже растерялась. И немедленно тут же кто-нибудь:
- А ну, ты врешь!
И это мобилизует весь коллектив.
Завтра дежурит суровый. Он ровно в 6 часов появляется, не дает никому
проспать, откроет дверь и только усом поведет, и все знают, что он не
спустит.
В моей практике я был убежден, что педагог, воспитатель или учитель не
должен иметь права наказания, и я никогда не давал ему права наказания,
даже выговора. Во-первых, это очень трудная вещь. Во-вторых, я считал, что
право наказания должно быть сосредоточено у одного лица, чтобы не путать и
не мешать друг другу. От этого работа педагогов делалась труднее, ибо они
должны были иметь авторитет.
Говоря об авторитете, многие педагоги убеждены, что авторитет либо
дается от бога - родился человек с авторитетом, все смотрят и видят, что
он авторитетен, либо должен искусственно организован. Поэтому многие
говорят:
- Что это вы при воспитанниках сделали замечание учителю. Вы подрываете
его авторитет.
По-моему, авторитет проистекает только от ответствености. Если человек
должен отвечать за свое дело и отвечает, то вот его авторитет. На этой
базе он и должен строить свое поведение достаточно авторитетно.
Работа педагога должна заключаться в наибольшем приближении к
первичному коллективу, в наибольшей дружбе с ним, в товарищеском
воспитании. Инструментовка педагогическая вообще сложная и длительная
история. Например, если один член коллектива нарушил дисциплину, показал
себя не с хорошей стороны, я требовал, чтобы педагог добивался прежде
всего, чтобы отряд занялся этим вопросом. Его работа должна заключаться в
возбуждении активности отряда, в возбуждении требований коллектива к
отдельной личности.
Я не могу останавливаться на методике работы отдельных преподавателей,
это потребовало бы много времени, но я скажу, как я сам с воспитанникам, с
отдельными личностями работал как воспитатель.
По отношению к отдельной личности я предпочитал и рекомендовал другим
предпочесть все-таки атаку в лоб. Это значит, если мальчик совершил плохой
поступок, отвратительный, я ему так и говорю:
- Ты совершил отвратительный поступок.
Тот знаменитый педагогический такт, о котором так много пишут, должен
заключаться в искренности вашего мнения. Я не позволю себе ничего
скрывать, маслить, я говорю то, что я на самом деле думаю. Это наиболее
искренне, просто, легко и наиболее эффективно, но как раз не всегда можно
говорить.
Я считаю, что разговор меньше всего помогает. Поэтому, когда я раз
увидел, что мои разговоры не нужны, я уже ничего не говорил.
Например, мальчик оскорбил девочку. Я об этом узнал. Нужно об этом
говорить? Для меня важно, чтобы и без разговора он понял, в чем дело. Я
ему пишу записочку и отсылаю в конверте.
Нужно сказать, что у меня были такие "связисты". Это 10-летние мальчики
с глазами сложными, как у мухи: они всегда знают, где кого можно найти.
Обычно такой связист - хорошенький мальчик, имеет большое значение. Я
передаю ему конверт. В конверте написано: "Тов. Евстигнеев, прошу тебя
зайти сегодня в 11 вечера".
Мой связист прекрасно знает, о чем написана записка, что случилось,
почему я его зову и т.д., всю подноготную знает, но и виду не подает. Я
ему говорю:
- Отдай записку.
И больше ничего не говорю. Я знаю, как это делается. Он придет в
столовую.
- Вам письмо.
- Что такое?
- Вас Антон Семенович зовет.
- Почему?
- Я сейчас тебе обьясню. А помнишь, как ты вчера обиденл такую-то?
А в половине 11-го этот связист придет.
- Ты готов?
- Готов.
- Тебя ждут.
Иногда этот Евстигнеев не вытерпит и зайдет ко мне не в 11 часов
вечера, а в 3 часа дня.
- Антон Семенович, вы меня звали?
- Нет, не сейчас, а в 11 часов вечера.
Он идет в отряд. А там уже спрашивают:
- Что такое? Отдуваться?
- Отдуваться.
- А за что?
И до 11 часов его разделают в отряде под орех. В 11 он приходит ко мне
бледный, взволнованный всем сегодняшним днем. Я его спрашиваю:
- Ты понял?
- Понял.
- Иди.
И больше ничего не нужно.
В других случаях я поступал иначе. Я говорил связисту:
- Немедленно явиться!
И когда вызванный приходит, я говорю все, что думаю. Если же это
человек трудный, который мне не верит, против меня настроен, недоверчиво
ко мне относится, я с тем разговаривать не буду. Я соберу старших, вызову
его и в самом официальном, приветливом тоне буду с ним говорить. Для меня
важно не то, что я говорю, а как другие на него смотрят. Он на меня
поднимает глаза, а на товарищей боится смотреть.
Я говорю:
- А дальше товарищи тебе расскажут.
И товарищи расскажут ему то, чему я их раньше научил, а он будет
воображать, что это они сами придумали.
Иногда требуется особая система. Были случаи, когда я приглашал весь
отряд, но чтобы не показать виду, что я приглашаю весь отряд для того,
чтобы разделаться с одним, я приглашаю весь отряд на чашечку чая, т.е.
ставлю на стол чай, пирожные, ситро. Обычно каждую неделю какой-нибудь
отряд бывал у меня. И обычно отряд не знает, в чем дело, и страшно
интересуется. И тут в беседе, за чашкой чая, за шутками, коммунары думают,
кто же виноват. И иногда даже виду не покажешь, кто виноват. А если они
сами в разговоре расскажут, кто в чем виноват, то тут же над ними и
пошутят. После чая все с хорошими чувствами, настроениями идут в спальню.
- Все было прекрасно, но вот видишь, как ты нас подвел.
И на следующую шестидневку я опять приглашаю этот же отряд чай пить.
Они понимают, что это проверка, проверочное чаепитие. И они сами
рассказывают мне, как они с ним поговорили, что он дал обещание, что
назначили ему шефа:
- Не беспокойтесь! Все будет благополучно!
Иногда на такое чаепитие я приглашаю класс.
И так как обычно отряд не знает, когда будет чай и кто будет приглашен,
то они готовятся все. Стараются быть хорошо одетыми и т.д. (Был у них и
одеколон.) И обычно такой отряд и отдельные лица стеснялись, что вдруг они
будут приглашены к чаю, а у них какие-то неполадки в отряде.
И один раз был такой случай, что началось чаепитие, и вдруг обнаружился
такой проступок, что дежурный командир предложил прекратить чай. И это
было заслужено. И весь коллектив страдал на другое утро, так как его
встречали вопросом:
- Ну, были в гостях? Пили чай?
- Нет...
Это все формы индивидуальной обработки. Особенно важны такие формы,
которые приходят от самого воспитанника. Обычно мальчик или девочка
приходят и говорят:
- Мне нужно поговорить с вами по секрету.
Это самая дружеская и лучшая форма.
Но в некоторых случаях я позволял себе изменить фронтальную атаку и
заняться обходным движением#17. Это тогда, когда против личности
восстановлен весь коллектив. Тогда бить фронтально человека нельзя, он
остается бенз защиты. Коллектив против него, я против него, и человек
может сломаться.
Был такой случай. Была девочка, милая, хорошая, но побывавшая на улице.
Далась она нам очень трудно, но через год начала выправляться, и вдруг
пропали 50 рублей из тумбочки у ее подруги. Все сказали, что их взяла
Лена. Я дал разрешение на обыск. Произвели обыск. Не нашли. Я предложил
историю считать исчерпанной.
Но через несколько дней в клубе, в читальне, эти деньги были найдены
под гардиной, спрятанные в особые приспособления для закрывания окон, и
ребята сказали, что они видели, как Лена вертелась около этих окон и даже
в руках что-то держала.
Совет командиров вызвал ее, и все ребята сказали:
- Ты украла!
Я вижу, что ребята действительно убеждены. Они требуют увольнения за
кражу. Я вижу, что ни один человек не склонен стоять за нее, даже девочки,
которые обычно в таких случаях защищают свою подругу, и те настаивают на
увольнении, и я вижу, что действительно она украла. Это вне всяких
сомнений.
В таких случаях приходится применять обходное движение. Я говорю:
- Нет, вы не доказали, что она украла. Я не могу разрешить уволить.
Они смотрят на меня дикими глазами. Я говорю:
- Я убежден, что украла не она.
И пока они доказывают, что украла она, я доказываю, что украла не она.
- Почему вы убеждены?
- По глазам вижу.
А они знают, что я действительно часто узнаю по глазам.
Она приходит ко мне на другой день.
- Спасибо вам, вы меня защитили, они напрасно на меня нападали.
Я говорю:
- Как это так? Ведь ты украла.
Тут я ее взял неожиданным поворотом. Она расплакалась и призналась. Но
этот секрет мы только знаем, она и я, что я на общем собрании "лгал",
чтобы ее защитить, зная, что она украла, отдал ее в мое полное
педагогическое распоряжение.
Это ложь. Но я видел гнев коллектива. Ее могли выгнать, и, чтобы этого
избежать, надо было пойти на такую штуку. Я противник таких обходных
движений. Это опасная вещь, но в данном случае девочка поняла, что я
обманул общее собрание для нее, что у нас есть общий
секрет, и это отдает ее целиком мне как педагогический обьект. Но эти
обходные движения очень трудны и сложны. И на них можно решаться только в
редких случаях.
Лекция четвертая
ТРУДОВОЕ ВОСПИТАНИЕ, ОТНОШЕНИЯ, СТИЛЬ, ТОН
Я хочу остановиться недолго на вопросе о трудовом воспитании, чтобы потом
перейти к заключительному отделу - к отделу о стиле и тоне.
Как вы помните, с начала нашей революции наша школа называлась трудовой
и все мы, педагоги, находились под впечатлением не столько трудового
метода, сколько под обаянием самого слова "труд" и под обаянием трудового
принципа. В колонии возможности труда были, конечно, больше, чем в школе,
но за 16 лет моей работы в колонии им. Горького, им. Ф. Э. Дзержинского
мне пришлось пережить очень сложную историю развития и моего отнолшения к
воспитывающей роли труда, и организации трудовых процессов, и даже
понимания самого трудового метода.
В 1920 г. я никак не мог представить себе ту трудовую обстановку,
которая была в коммуне им. Дзержинского в 1935-1936 гг.
Я не могу сказать уверенно, что путь трудовой организации, ее развития,
который я прошел, был путем правильным, так как я не был самостоятельным в
этой области и находился в зависимости от многих мнений и точек зрения
людей, временно прикасавшихся к моей работе, вносивших в нее свою точку
зрения, свои изменения и формы. В течение всех 16 лет мне приходилось идти
рядом и приспосабливаться к тем обстоятельствам, в которых я находился. В
колонии им. Горького мне приходилось приспосабливаться главным образом к
нужде и выводить трудовой принцип из необходимости, из обстановки нужды. В
коммуне им. Дзержинского мне приходилось приспосабливаться и даже бороться
с отдельными течениями, исходящими от моего начальства#18.
Я считаю, что были некоторые периоды в истории моего коллектива,
которые я с известным правом могу назвать вполне идеальными. В коммуне им.
Дзержинского это было приблизительно в 1930-1931 гг.
Почему я называю этот период идеальным? Это был период, когда все мои
коммунары работали уже на настоящем производстве, т.е. была такая
организация, в которой был промфинплан, стройный порядок, в которой
присутствовали все формы серьезного завода - планово-производственный
отдел, нормировочный отдел, точнее - нормы для каждого дела, стройная
зависимость между всеми рабочими местами, очень строго разработанный
перечень деталей, снабженный не только количеством выпускаемых деталей, но
и нормами выпуска, и нормами качества.
Тогда производство было у нас вполне рентабельно, окупало не только
себя, но и коммунарский коллектив в его бытовой жизни и приводило к
накоплению, т.е. у нас было настоящее производство. И в то же время
коммунары не получали заработной платы. Это, конечно, спорный во-
прос, и он остается спорным до сих пор. Я не знаю других учреждений,
которые проводили бы такой опыт.
Я был в то время противником заработной платы. Поднятие
производительности труда, исходящее из интересов коллектива, поднятие
трудового энтузиазма постоянного наполнения, не энтузиазма штурма и не
энтузиазма ближайших целей этой шестидневки или этого месяца, а энтузиазма
спокойного, ровного, видящего далекие перспективы коллектива, и под
влиянием этого энтузиазма совершение огромной работы, требующей от
педагога мобилизации психической, физической и идеологической... Я считал
такой энтузиазм наиболее ценным воспитанием, и я глубоко был уверен, что
заработная плата эту картину нравственного благополучия должна несколько
испортить и расколоть.
Я не могу сказать, чтобы введение заработной платы привело к каким-либо
дополнительным достижениям, и потому я продолжал отстаивать свою точку
зрения. Я указывал на то, что работали без заработной платы и делали все,
что нужно, превышая норму и превышая план, и находились в полном
благополучии с материальной стороны.
Но я был окружен настолько влиятельными противниками, отнюдь не
заинтересованными в том, что заработная плата повысит интенсивность труда
и заинтересованность воспитанников в труде, и настолько эта точка зрения
поддерживалась моим руководством, что я не имел возможности и сил бороться
с этой тенденцией, и поэтому последние годы я прожил в обстановке
заработной платы.
Поэтому я сейчас могу отбросить другие положения и считать, пожалуй, их
негативными положениями трудового воспитания. Это такое положения, когда
нет производства, когда нет коллективного труда, а когда есть отдельные
усилия, т.е. трудовой процесс, имеющий целью дать якобы трудовое
воспитание.
Я не представляю сейчас себе трудового воспитания коммунаров вне
условий производства. Вероятно, что такое воспитание также невозмможно,
т.е. воспитание в труде, не имеющем производственного характера. Такое
воспитание я пережил сравнительно недолго, в первые годы в колонии им.
Горького, когда поневоле из-за отсутствия производственной арены,
производственного оборудования мне пришлось довольствоваться, так сказать,
производственным самообслуживанием и так называемым производственным
процессом. Правда, я никогда не имел хорошо оборудованного учебного
производства. Когда я его стал иметь, оно не играло самостоятельной роли,
а было подспорьем по отношению к коллективному производству. Во всяком
случае, я уверен, что труд, не имеющий в виду создания ценностей, не
является положительным элементом воспитания, так что труд, так называемый
учебный, и тот должен исходить из представления о ценностях, которые труд
может создать.
В колонии им. Горького просто из-за нужды я торопился перейти к
производству. Это было производство сельскохозяйственное. В условиях
детских коммун сельское хозяйство почти всегда является убыточным. Мне
удалось в течение двух лет, и только бюлагодаря исключительным знаниям и
умению агронома Н. Э. Фере, перейти к рентабельному хозяйству, и не к
зерновому, а к животноводческому. Главной ареной у меня была сви-
нарня. В последние годы мы имели до 200 маток и производителей и несколько
сотен молодняка. Это хозяйство было оборудовано по последнему слову
техники. Была специально выстроенная свинарня, в которой чистота была,
пожалуй, не меньше, чем в коммунарских спальнях, которая промывалась при
помощи солидной системы водопроводов и сливов, стоков и кранов, где даже
не было запаха, свинари имели вид франтов. Вот такое хозяйство,
оборудованное по последнему слову техники, снабженное кормовой базой, уже
приносило нам большой доход и позволяло жить более или менее зажиточно. Мы
уже имели возможность не только хорошо есть и одеваться, но и усиленно
пополнять наше школьное хозяйство, библиотеку, имели возможность построить
и оборудовать хорошую сцену; мы за эти деньги приобрели инструменты для
духового оркестра, киноаппарат, все то, что в 20-х гг. мы не могли иметь
ни по какой смете.
Кроме того, мы помогали бывшим воспитанникам, которых становилось все
больше и больше, студентам, бывшим воспитанникам, оказавшимся в нужде,
помогали очень многим, вступающим в брак. Предпринимать путешествия,
принимать гостей - тоже очень дорогая штука. Мы бывали очень часто в
театрах, - в общем, имели все те блага, которые и должен иметь советский
гражданин, выполнеяющий свои трудовые обязанности.
Вот все эти блага, которые я перечислил, они были настолько
убедительным импульсом для повышения производительности труда, что я
даже не вспоминал тогда о заработной плате.
Правда, я признавал необходимость для воспитанников иметь карманные
деньги и вообще являюсь большим сторонником карманных денег... Человек,
вышедший в свет, должен иметь некоторый опыт личного бюджета и должен
уметь тратить деньги. Он не должен выходить в жизнь такой институткой,
которая не знакома с тем, что такое деньги. Но тогда Украинский наркомпрос
категорически возражал против выдачи карманных денег воспитанникам
колонии, считая, что таким образом я буду воспитывать меркантильность#19.
Поэтому я мог выдавать карманные деньги, только предварительно
договорившись с воспитанниками, что они никому не будут об этом говорить,
и должен был проводить эти карманные деньги тоже более или менее
мошенническим образом.
Но эти карманные деньги я выдавал не в зависимости от производственного
труда в каждом отдельном случае, а в зависимости от общих заслуг
воспитанника по отношению к коллективу.
В таком же положении я находился в коммуне им. Дзержинского, где было
не сельское хозяйство, а производство. Там зависимость коммунаров от
производства была еще больше. Колония им. Горького получала деньги по
смете, а коммуна им. Дзержинского не получала ни копейки, и мне кажется,
за все время своего существования она не взяла от государства ничего.
Поэтому не только дополнительные блага в коллективе, но и нормальная пища,
простая сытость коммунаров исключительно зависела от их труда в
коллективе.
Мне пришлось начинать в очень тяжелой обстановке в коммуне им.
Дзержинского, в гораздо более тяжелой, чем в колонии им. Горького, где
все-таки была смета. Коммуну им. Дзержинского построили очень шикарно. Она
была организована в несколько благотворительном стиле
в первые годы. Хотели увековечить память Ф. Э. Дзержинского и выстроили
дом, очень красивое здание, одно из прекраснейших произведений архитекторы
известнейшего архитектора в Советском Союзе, где и теперь нельзя найти
никакой дисгармонии ни в плане, ни в рисунке фасада, ни в украшениях дома,
ни в рисунке окон и т.д. Там были прекрасные спалньи, был великолепный
вестибюль, ванны, души, прекрасные классные комнаты, широкие и красивые.
Коммунаров одели в богатые суконные костюмы и запас дали достаточный. Но
не поставили ни одного порядочного станка. Не было у нас и огорода,
никакого участка земли, и сметы также не было. Предполагалось, что
как-нибудь устроится.
В первые годы коммунга жила на отчисления, которые производили чекисты
Украины из своего жалованья в размере 1/2 процента. Это давало в месяц
около 2000 рублей. А мне нужно было до 4000-5000 рублей в месяц, только
чтобы покрыть наши текущие расходы, считая школу. Остальные 2000-3000
рублей мне достать было негде, так как и работать было негде. Были по
недоразумению те мастерские, на которые еще от Адама и Евы Наркомпрос
возлагал свои надежды, - это сапожная, швейная и столярная. Эти мастерские
- сапожная, швейная и ручная столярная, - как вы знаете, считались альфой
и омегой педагогического трудового процесса, причем сапожная мастерская
состояла в том, что в ней было несколько пар колодок, несколько табуреток,
были шилья, молотки и не было ни одного станка, не было кожи, и
предполагалось, что мы будем выращивать ручных сапожников, т.е. тот тип
мастерового, который нам сейчас абсолютно не нужен.
Такое же было оборудование и в столярной мастерской, где было несколько
фуганков, рубанков, и считалось, что мы будем выпускать хороших столяров,
делая все вручную.
Швейная мастерская тоже была построена по дореволюционным нормам% и
предполагалось, что мы будем воспитывать хороших домашних хозяек, которые
смогут в случае чего подрубить пеленки, положить заплату и сшить себе
кофту.
Все эти мастерские вызывали у меня отвращение еще в колонии им.
Горького, а здесь я совсем не понимал, для чего они устроены. Поэтому я со
своим советом командиров закрыл их через неделю, кое-что оставив для наших
собственных нужд.
В первеы три года коммуне им. Дзержинского пришлось пережить очень
большую нужду. Были моменты, когда мы в течение дня ели один хлеб.
Насколько велика была нужда, можно было судить по тому, что я первые 8
месяцев не получал жалованья, должен был кормиться тем самым хлебом,
которым кормилась и коммуна... Были моменты, когда в коммуне не было ни
копейки и когда надо было ходить "позычать", как говорят украинцы.
Представьте себе, эта нужда, несмотря на то, что мы переживали ее тяжело и
с обидой, - она-то и была прекрасным стимулом для развития труда. Чекисты
- я им за это очень благодарен - никогда не соглашались перейти на смету и
просить помощи у Наркомпроса: дайте нам денег на содержание воспитанников.
И действительно, было стыдно: построили коммуну, а содержать детей не на
что. И поэтому все наши усилия направились к тому, чтобы заработать самим
- самое неприкрытое стремление заработать на жизнь.
Первый год мы очень много работали в своих столярных, мы делали все то,
что требуется для домашнего обихода, - стулья, шкафчики. И были заказчики.
Делали очень плохо, заказчики обижались, и обычно мы были в убытке.
Стоимость материалов, электроэненргии, гвоздей, клея - все это
только-только совпадало с той ценой, которую мы назначали заказчикам, а
труд наш не оплачивался.
Помогло нам одно счастливое обстоятельство. Мы пригласили заведующего
производством Соломона Борисовича Когана, человека весьма беспринципного
по отношению к педагогике, но чрезвычайно энергичного. Я очень благодарен
этому товарищу и считаю, что мне когда-нибудь надо специально
поблагодарить его за те совершенно новые педагогические принципы, которые
он внес в мое дело, несмотря на полную свою педагогическую
беспринципность.
Прежде всего он поразил меня своими первыми словами. Это толстый такой
человек, с животиком, с одышкой, очень напористый.
Придя в коммуну, он сказал:
- Как? 150 коммунаров, 300 рук не могут себе заработать на суп! Как это
может быть? Они должны уметь зарабатывать себе на жизнь, и не может быть
иначе.
Это был принцип, в котором я раньше сомневался. Он доказал мне через
месяц, что он прав. Правда, мне пришлось уступить ему во многих моих
педагогических тезисах.
Прежде всего он начал с некоторой авантюры. Он отправился в Управление
строительством строительного института и предложил:
- Я вам сделаю мебель для института.
Он никаких оснований не имел для такого предложения. Мы не умели делать
мебели, и для производства мебели у нас не было оборудования, не было
станков, не было материала. У нас был только Соломон Борисович Коган и 150
коммунаров.
К счастью, люди оказались доверчивые и наивные и говорят:
- Пожайлуста, сделайте.
- Давайте напишем заказ.
Написали заказ - столько-то тысяч разных предметов для аудиторий,
столько-то столов, столько-то стульев, шкафов и т.д. Когда я просмотрел
этот список на 200000 тысяч рублей, я подумал, не позвонить ли врачу и не
смерить ли температуру у Соломона Борисовича. Я говорю:
- Как это вы взяли?
Он говорит:
- Сделаем.
- А все-таки, с чяего мы начнем? Ведь нам нужны деньги, а денег нет.
Он говорит:
- Всегда бывает так, что, когда у человека не бывает денег, он говорит
- нет денег. А потом откуда-то достает, и мы достанем.
- Откуда достанем? Кто же даст?
- А разве нет на свете "дураков", которые дадут?..
И представьте себе, он нашел. В том же институте оказался, простите за
выражение, "дурак", который пошел на его предложение. Соломон Борисович
говорит:
- Мы мебель сделаем, а куда ее складывать? У вас только фундамент
роют. Хорошо, мебель у нас скоро будет готова, но куда ее сложить?
Тот отвечает:
- Да, действительно некудк складывать.
Соломон Борисович говорит:
- Ну, мы можем ее у себя сложить.
- А у вас есть куда сложить?
- Нет, но мы можем построить складское помещение. На это надо 50000
рублей.
- Получайте 50000 рублей.
Получили 50000 рублей, но и я, и коммунары, и Соломон Борисович решили,
что мы складского помещения строить не будем. На эти деньги мы купили
станки и стали производить отнюдь не оборудование для строительного
института, а всякие вещи, которые могли быть проданы на рынке. Он стал
делать обыкновенные стулья для продажи на рынке, причем сначала делал
стулья корявые, никуда не годные, но Соломон Борисович говорил, что пока
коммунар стул делать не умеет, он будет делать проножку. И он ввел
разделение. Я очень сомневался.
Он ввел такое разделение - один строгал, другой пилил, третий чистил,
четвертый шлдифовал, пятый брал на контроль и т.д. Но никакого учебного
процесса не получалось, и мои коммунары обратили внимание и говорят: мы
тут ничего не научимся. На общем собрании говорили, что нужно дело, чтодля
коммуны нужно поработать,. но нужно, чтобы и польза была, и учение было, а
на этих планках и проножках научиться нельзя.
Соломон Борисович оказался действительно знающим в своей области. Он
разбил производство стула на десятки операций, и каждый коммунар выполнял
одну-единственную операцию. Но благодаря этому мы стали выпускать стульев
видимо-невидимо.
Скоро весь наш двор был завален стульями, правда очень плохого
качества. Сначала Соломон Борисович больше полагался на всякие поправки:
когда стулья были сделаны, он изобрел специальную замазку из клея и
опилок, и этой замазкой он замазывал все дырочки, шлифовал и т.д. Во
всяком случае, через полгода он 50 тыс. основного капитала превратил в 200
тыс. Толгда он купил еще станки и лесу и перешел на производство
театральной мебели...
В дальнейшем Соломон Борисович отошел на второй план и сделался
начальником снабжения - должность, наиболее соответствующая его
специальности и таланту; пришел новый инженер, и все-таки я убедился, что
такое строгое разделение труда по отдельным мельчайшим процессам -
полезная вещь. Когда смотришь на него в лоб с расширенными зрачками, оно
производит угнетающее впечатление, а когда рассматриваешь его во времени,
оно ничего страшного не представляет. Конечно, каждый отдельный мальчик
или девочка в каждый данный момент производит только одну операцию,
которая, казалось бы, не дает никакой квалификации, но в течение
нескольких лет, которые коммунар проводит в коммуне, он проходит через
такое большое количество различных операций, переходя наконец к сложнейшим
операциям - сборке и др., что он действительно делается очень
квалифицированным работником, необхо-
димым для широкого общественного производства, а не для кустарного.
Конечно, если бы я так и остался сидеть на деревуообделочном деле, то
мои коммунары могли бы выходить только производственниками для
деревообделочной фабрики, и то только для фабрики с большим разделением
труда. Но именно успех коммерческий, успех в смысле производительности
позвонил нам настолько основательно удовлетворить наши потребности, что мы
уже через год после пришествия Соломона Борисовича поблагодарили чекистов
и просили их прекратить отчисление своих процентов, а еще через год мы уже
имели накоплений 600 тыс. чистых в банке.
Вот что нам дало наше производство. А имея 600 тыс. рублей, мы уже
имели лицо не благотворительного учреждения, а серьезного предприятия,
которому можно верить.
И банк нам доверил ссуды на строительство#20. В 1931 г. мы построили
первый завод, уже основательный завод металлообрабатывающей
промышленности, производящий сверлилки - очень сложные машинки, до того
времени импортные. Очень быстро освоили, несмотря на то, что эта машинка
имела свой мотор, 150 деталей, много всяких шестеренок, так что
требовались и фрезерные, и зуборезные станки, очень сложная сборка, литье,
и все-таки мы имели возможность, пользуясь опытом разделения труда на
дереве, очень быстро освоить производство на металле. Эта психология
человека, работающего на одной детали, но доводящего этот процесс до
совершенства, - она пригодилась и на металле. Нам понадобилось месяца
полтора, чтобы освоить очень сложные станки, причем не станках стояли
коммунары 13-14 лет.
Работа на металлообрабатывающем заводе была настолько успешной, что мы
начали строить завод фотоаппаратов. Это очень сложный завод был построен
на собственном оборудовании. Нынешний завод фотоаппаратов коммуны
являектся своим заводом. Там вы можете встретить станки, которые не на
всех заводах имеются, причем там очень сложный процесс точности - до
микрона, т.е. требующий очень сложных инструментов, подбора
инструментария, научно оборудованной и придирчивой техники контроля,
вообще сложнейшее производство.
Я убежден, что мы не могли прийти к нему, если бы не начали с
производства стульев, с разделения труда. Я понимал, что суть не в том, с
чего начинать, а в логике производства, основанного на последних данных, а
таковыми являются разделение труда и план.
Для непроизводственника трудно понять, что такое план на произвосдтве.
План заключается не только в том, сколько надо сделать столов и стульев.
План - это тонкое кружево норм и отношений. Это кружево всяких деталей,
это кружево всяких частей, движение от станка к станку. Нужно
предусмотреть и приспособление качества материала, подачу материала,
выдачу инструмента, его заточку, его пополнение и, наконец, набор всяких
приспособлений, норм и условий. Это сложнейшее "оборудование" человеческой
деятельности. И на таколм "оборудовании" нужно воспитывать наших граждан,
поскольку они учавствуют не в кустарном производстве, а в производстве
большого государственного масштаба, организованном по последнему слову
техники.
Конечно, после этого оборудования в коммуне им. Дзержинского я не
могу представить себе не только сапожной или швейной мастерской, но и
деревообделочной на ручном станке...
Трудовое воспитание постепенно у нас перешло в производственное
воспитание, я не ожидал сам, к чему оно может привести. Но в последние
годы я не удивлялся, когда у меня мальчики 13-14 лет управляли группой
фрезерных станков, где нужны и математика, и очень тонкое соображение.
Я уже не говорю, что здесь надо знать и качество материала, и качество
резца, уметь читать чертежи и т.д. Рядом с мальчиком 14-15 лет, который
уже сам прекрасный фрезеровщик и руководит группой фрезеровщиков, вы
видите мальчика лет 16-17 - начальника цеха, правда, может быть, цеха
более простого, а уже в 19 лет юноша руководит сложным цехом. Вот Володька
Козырь, бывший мой связист, который умел только побежать и найти товарища,
руководил сложным механическим цехом.
Этот путь, который для взрослого человека, может быть, потребует 10
лет, для мальчика на производстве потребует 1-2 года. Этот путь, к
которому я перешел, не так легок, и сразу трудно поверить, что мальчики и
девочки на своем производстве достигают такой большой квалификации. По
отношению к девочкам надо сделать такую поправку: они также быстро
достигают стахановских норм выработки, только не в металлообрабатывающем
производстве, а в процессе сборки, монтажа, в производстве с легкой
физической работой, в особенности на производстве оптическом: в
производстве линз, где больше требуется чистоты и внешней точности; в
части точных движениц и внимательности они мальчиков обгоняли. Мальчики
преобладали своими способностями конструкторов, а девочки - своими
способностями к точности и организованности в сложных и ответственных
процесаах. Мальчики не могли справиться с производством линз, ивсе это
производство было передано девочкам. В процессе сборки тончайших узлов,
где нужны не только точность движения рук и точность глаза, но еще очень
строгое расположение частей на столе, там тоже девочки мальчиков обгоняли
не только в производстве, но и в организации производства.
Мальчики вообще были убежденными металлистами, девочки - нет, металл у
них не вызывал таких эмоций. У мальчиков железо, медь, никель сотрясение
души производят всегда. Девочки отдаляилсь от станков фрезерных,
револьверных, в особенности от станков, где работа связана с эмульсией, с
брызгами, грязью.
Девочки-коммунарки никогда не пробовали работать в литейном цехе.
Вот виды труда, к которым перешел мой коллектив к последнему своему
году.
Если рассматривать этот труд с точки зрения обычного понимания
педагогического процесса, т.е. вот отдельный человек - воспитанник, а вот
его воспитатель, то пожалуй, производство может показаться неправильно
оборудованным педагогическим процессом, но если его рассматривать в
коллективе и во времени, то оно окажется очень притягательным.
Всякое сложное производство уже тем хорошо, что оно дает простор для
удовлетворения вкусов и наклонностей.
В таком производстве, как производстве ФЭДов, у нас большой
чертежный уех, где работает несколько десятков чертежников, и плановый
отдел, и контрольный отдел, и большой инструментальный цех, коммерческий
отдел, и поэтому каждый воспитанник мог иметь выход для своих
наклонностей. Конструкторское бюро (конструкторы, чертежники) целиком
обслуживались коммунарами. Значит, туда шли те, у кого к этой работе были
наклонности и способности.
Наибольшую квалификацию дает инструментальный цех, т.е. мальчик пройдет
все цехи и отделы и увенчает свое производственное образование в
инструментальном цехе, откуда он может выйти лекальщиком, т.е. добиться
наивысшей квалификации инструментальщика.
Я вижу полезность этого процесса производства в каждом отдельном его
пункте для воспитания характера человека, вышедшего из коммуны. У меня
бывают часто коммунары, вышедшие из коммуны, учащиеся в вузах и
приезжающие из города меня навестить. Это все люди, получающие или
получившие высшее образование. Там есть и историки, и геологи, и врачи, и
инженеры, и коснтрукторы и т.д. Но у всех в характере есть особая черта
широты и разносторонности взглядов, привычек, точек зрения и т.д.
Недавно приезжал ко мне врач. Я помню, что он у нас работал
шлифовальщиком на большом шлифовальном станке, где деталь доводится до
последней степени точности, до сотой миллиметра. Он работал так. Ему
мастер говорит:
- Пожайлуста, сними на сотую миллиметра - на "сотку".
Он устанавливает на станке деталь и, не производя никакой проверки, не
работая никакими измерительными приборами, говорит:
- Пожайлуста, вот "сотка".
Глаз, рука и станок у него были так сработаны, что он работал не
проверяя. Чуткость его к станку была совершенна. Этот прекрасный
шлифовальщик теперь врач, но в его философии и сейчас я чувствую страшное
уважение к точности. И, наблюдая коммунаров, я вижу сейчас отражение тех
навыков, которые приобрели они на всяких пройденных ими орагнизационных и
производственных работах.
Коллектив, имеющий у себя завод и отвечающий за завод, много
приобретает навыков организаторских, т.е. тех навыков, которые, может
быть, наиболее нужны для гражданина Советского Союза. На каждом общем
собрании, на каждом производственном совещании командиров, просто на
сборах и группах, в цехе, во время будничного разговора всегда упражняется
эта организаторская способность, и всегда коллектив привыкает требовать
ответственности не только от каждого отдельного рабочего, но и от каждого
коммунара как организатора. Если вы должны представлять себе всю сложность
производства, то вы должны представить и всю сложность отношений человека
к производству. На общем собрании, где сидят ученики и механического цеха,
и оптического, и сборочного одного, и сборочного другого, и
инструментального, кто-нибудь поднимает вопрос о недостаче какой-нибудь
детали, и высказывается сборочный цех, прося высказаться людей, которые
никакого отношения к сборочному цеху не имеют, и эти люди высказываются,
т.е. они понимают, чего там не хватает, они высказываются как
организаторы.
Еще большее упражнение организаторских способсностей происходит в самом
цехе во время работы. То же самое руководство группой фрезерных станков
требует умения организатора-единоначальника.
Я понимаю, что не так легко организовать такое производство, но нельзя
же говорить только легких вещах. И для меня организовать такое
производство стоило 16 лет труда, 16 лет нужды и борьбы. Ну что же, я
уверен, что и любой детский коллектив, если бы он захотел перейти на
серьезное производство, тоже истратит не меньше 10 лет и, конечно, первые
поколения, которые будут борться за это производство, уйдут, не испытав
еще всех благ. Следующие испытают.
Не надо думать, что первые поколения уйдут обиженные. Ведь бороться за
цели, поставленные на будущие годы, - это уже стоит многого в смысле
квалификации и воспитания. Может быть, во всем этом процессе главным
являектся эта колективная борьба, это устремление вперед, марш к ясно
поставленным целям.
Я счастлив, что мой коллектив всегда имел перед собой ясно поставленные
трудные цели и шел к ним, и не просто передвигался в пространстве, но
преодолевал трудности, даже нищету и трения внутри своего коллектива. И
когда есть марш к ясно поставленным целям, если поставить эти слова
сознательно, именно "движение к ясно поставленным целям", тогда вопрос о
заработной плате не имеет уже такого принципиального значения. В
хозяйственном коллективе, где слишком явны достижения труда, где слишком
явное благополучие, где каждый рубль накопления сулит что-то на завтра,
там уже не нужно стимулировать каждого человека его личной заработной
платой.
Заработная плата у меня была потом введена, но мне удалось сохранить и
коллективнй тон, и нивелировать тот вред, который могла бы принести
заработная плата в младшем возрасте. Зарплата у взрослого человека, у
которого есть семья, ответственность перед семьей, детьми, - это одно. В
детском коллективе я разорвусь на части, чтобы он был одет. Я отвечаю за
то, чтобы он был одет, за то, чтобы он был в тепле, за его школу. Поэтому
зарплата все-таки является некоторым дополнительным удловлетворением, а
это достигается и без заработной платы в хорошем коллективе. Я добилсфя
того, что вся заработная плата поступала в мое распоряжение. Это -
постановление общего собрания. И коммунары интересовались не столько
получением денег на руки, сколько уже накоплением их в сберкассе на
будущую жизнь.
Последние нормы в этом отншении были такие. Во-первых, каждый коммунар
из своего заработка 10 процентов отчислял в фонд совета командиров. Это не
пустяки: 10 процентов заработной платы - это очень большая сумма.
И таким образом у нас образовался большой фонд очень быстро. Этим
фондом распоряжался уже совет командиров, фонд не считался принадлежащим
отдельным коммунарам. Фонд предназначался главным образом на усиление
культурной работы, на помощь бывшим коммунарам.
Вы себе представить не можете, что это такое, когда совет командиров
постановляет:
- Вот Ваня Волченко обладает большими музыкальными способностями -
командировать его в консерваторию и выдавать дополнительно, до окончания
консерватории, 100 рублей в месяц.
И таких стипендиатов в коммуне ми. Дзержинского несколько десятков. В
тот год, когда я оставил коммуну, до 100 человек получали стипендии.
Стипендия, получаемая студентом в вузе, вполне достаточна, если человек
связан с семьей, с отцом, с матерью. Но если он одиночка, она не
удовлетворяет всех его потребностей. В коммуне, давая 50-100 рублей в
месяц стипендии в зависимости от успеваемости и от курса, совершали
большое и полезное человеческое дело.
Из этого же фонда дается помощь также оказавшимся в нужде коммунарам,
если видно, что эта нужда произошла из действительных причин, а не из
простой лени. И такой фонд позволяет коммуне держать в своих руках судьбу
всех своих воспитанников до того момента, пока они окончательно не вступят
в жизнь.
А это заработок коммунаров. Ни один коммунар за все годы, проведенные
мною с ним, ни разу не выразил неудовольствия ни в скрытой, ни в явной
форме, что 10 процентов его заработка идут в фонд командиров. Имейте в
виду, что из этого фонда каждому коммунару, выпускаемому из коммуны,
дается "приданое" - кровать, одеяло, пальто, полдюжины белья, костюм, то,
что дает каждая семья своему сыну, когда он уходит от нее.
Этот фонд позволял руководить жизнью коммунаров, а такой фонд дороже
стоит, чем тысяча наших педагогических аргументов, не проверенных в
опыте.
Остальная часть заработной платы коммунаров обычно шла в сберегательную
кассу, и считалось, что каждый коммунар, выходя из коммуны должен иметь в
сберегательно кассе не меньше тысячи рублей. Этих денег он не мог
получить в коммуне, и вообще они не могли быть выданы ему без моей
подписи. Были коммунары, которые получали по 2000-2500 рублей, - это те
накопления, которые производились за 5-6 лет жизни в коммуне; и наконец,
небольшая часть денег выдавалась на руки как карманные деньги. Мы каждый
год совершали походы. Я им придавал большое значение, и не просто походы,
а очень большие мероприятия.И В коммуне мы совершили 6 походов. Эти
походы мы совершали так. Под походом разумелось: поездка по железной
дороге, обязательно пеший марш на расстояние не меньше 80-100 км, лагерь,
обратный марш и снова железная дорога. Такие походы назначались с осени.
Для меня этот поход был важен как летняя перспектива, та же самая, которую
вы имеете перед собой. думая, куда вы поедете в отпуск летом, мечтаете и
готовитесь. Так и коллектив готовился к походам. Когда заводы
останавливались, мы знали, как мы проведем эти летник каникулы.
Для меня этот поход имел огромное значение, потому что в течение всего
года я мобилизовал вокруг похода и каждого человека, и весь коллектив, и
материальные условия, и вел культурную и всякую другую подготовку.
Например, чтобы совершить поход по Кавказу - на Владикавказ, Тбилиси,
Батуми, надо было целую зиму готовиться, надо было посылать разведчика,
чтобы знать, где можно ночевать, кормиться, с кем можно договориться. В
разведку посылался коммунар. В последние годы мы дошли до такой тонкости
подготовки походов, что, например, мы знали, выходя из Харькова
коллективом в 500 человек, на каком километре, возле какого километрового
столба коммунар Иванов передаст коммунару Петрову бас, который надо было
нести по всей Военно-Грузинской дороге. Он не может нести его на
расстоянии 400 км, он играет, когда это
надо, а несут этот бас все воспитанники, каждый по 10 км. И точно было
известно, вовзле какого километрового столба какому коммунару должен быть
передан бас.
Даже такие мелочи надо предусмотреть для того, чтобы поход не
превратился в каторгу. А уже более серьезные вещи - посадка в поезда,
остановки на ночлег и т.д. - так, чтобы была крыша, рядом вода. люди, с
которыми можно переговорить и устроить митинг, - все это тоже требует
предварительной поездки и разведки.
Самый наш большой поход был Харьков, Нижний Новгород, Сталинград, Сочи,
Одесса, Харьков. Он занял полтора месяца и потребовал очень большой
подготовки. По Волге мы плыли 15 дней, и каждый день капитан спрашивал
коммунаров:
- Плыть или стоять?
Ему отвечали:
- Жарь на Каму, возвращайся на Оку!
Капитан даже водку пил только с нашего разрешения. Страшный был
пьяница, и мы его вызвали на общее собрание после того, как он посадил на
мель пароход около Самары. Хотя всем это дало большое наслаждение,
конечно, но мы просили его больше водки до конца похода не пить.
Каждый коммунар собирал себе на поход, откладывал карманные деньги,
потому что предпологалось, что в походе много других драгоценностей,
которые можно будет купить. Обычно получалось так, что никаких особенных
драгоценностей не было, покупали бумажники, кошельки, пили ситро, ели
конфеты - все то, что можно было купить и в Харькове. Но конфеты,
сьеденные в Ульяновске, кажутся вкуснее, чем те, которые можно сьесть в
Харькове.
И каждый коммунар откладывал деньги не у себя, а у меня в кассе. И я
всегда в поход возил целый чемодан денег: 50-60 тысяч.
Так что все эти приспособления позволяли уменьшить ту жадность на
деньги, на заработок, которая в коллективе, совершенно обеспеченном, могла
бы быть очень тяжелой, неприятной прибавкой в воспитательном процессе.
Я забыл сказать вам, что в вопросе об отношении школы к производству и
производства к школе я был постоянным противником какой бы то ни было
увязки и за это я подвергался немалым гонениям#21. Таким противником я
остался и теперь и глубоко убежден, что если у нас в районе или в колонии
есть десятилетка со всеми требованиями Наркомпроса к десятилетке, - а эти
требования увеличиваются у нас каждый день - я считаю, что не нужно не
только никакой увязки с производством, но даже полезно не иметь никакой
увязки.
Я глубоко убежден, что те проповеди увязки, которые высказываются, есть
остатки веры в комплекс, а я к комплексу имел всегда отвращение, так как
считаю, что некоторую роль надо предоставить и свободному образованию
ассоциаций, и только такое свободное образование может дать широту,
самобытность личности, и там, где мы стараемся активизировать личность по
ассоциативным отношениям, мы можем создать только скучную, неинтересную
личность.
Поэтому в моей практике я допустил единственное отклонение от
своих убеждений - это то, что прибавил в школе в каждом классе два урока
черчения, а в остальном наша школа руководилась педагогическим советом,
как и всякая школа, и никакого отношения к производству не имела. В каждой
области знания, учения и обучения у нас имеются свои законы, свои
требования, свои цели, и эти требования должны удовлетворять каждого
равно.
В результате получалась самая здоровая и самая естественная увязка.
Выходил человек, знающий производство, знающий организацию производства,
и, кроме того, образованный человек, получивший среднее образование.
И когда мне возражали представители теоретической мысли, я им говорил,
что среднее образование и квалификация фрезеровщика 7 разряда - это
прекрасная комбинация, и никаких дополнений к этой комбинации не надо.
Нельзя пожаловаться, если человек умеет обращаться со станком.
Вообще я считаю, что перековка характера и перевоспитание
правонарушителя возможны только при условии полного среднего образования.
Я вам говорил, что неполное среднее образование не дает такой уверенности,
как полное.
Теперь перехожу к заключительной части моего доклада - это об основном
виде и характере личности, которая должна выработаться в воспитательном
коллективе. Я считаю, что в этом пункте мы, педагоги, еще не все додумали
до конца. Я глубоко убежден, что качества нашей советской личности
принципиально отличаются от качеств личности в буржуазном обществе, и
поэтому и наше воспитание должно быть также принципиально отличным.
Воспитание в буржуазном обществе - это воспитание отдельной личности,
приспособление ее к борьбе за существование. И совершенно естественно, что
такой личности должны сообщаться качества, необходимые в такой борьбе:
качество хитроумия и жизненной дипломатии и качество обособленной борьбы,
обособленного борца за самого себя.
И совершенно естественно, в старой школе и во всякой буржуазной школе и
воспитывается этот комплекс зависимостей человека, которые необходимыы в
буржуазном обществе. Человек в этом обществе находится в совершенно иной
цепи зависимостей, чем у нас.
Вы вспомните, как мы, старики, учились. Нам на каждом шагу не говорили,
что ты будешь зависеть от богатого класса, от царского чиновничества, но
это пропитывало всю суть нашего воспитания. И даже когда говорили, что
богатый должен помогать бедным, то в этом, казалось бы, таком прекрасном,
даже красивом требовании, в сущности, заключалось определенное указание на
ту зависимость, какая существует в жизни между богатым и бедным. То, что
богатый будет мне, бедному, помогать, означало, что богатый имеет
богатство, что он в силе мне помочь, а я могу только рассчитывать на его
помощь, его подачки, на помощь богатого человека. Я, бедняк, являюсь
обьектом егг благотворительности. В этом и заключалось глубокое внушение
той системы зависимостей, которая должна была меня встретить в жизни.
Зависимость от состояния, от доброй воли, от богатства, от милостыни и
жестокости - вот та цепь зависимостей, к которой готовился человек.
Наш воспитанник тоже готовится к определенной системе зависимостей.
Страшное заблуждение полагать, что освободившись от системы зависимостей
буржуазного общества, т.е. от эксплуатации и неравномерного распределения
жизненных благ, воспитанник вообще свободен от всякой цепи зависимостей. В
советском обществе существует иная цепь зависимостей, это зависимость
членов общества, находящихся не в простой толпе, а в организованной жизни,
стремящихся к определенной цели. И в этой нашей организованности есть
процессы и явления, которые определеяют и нравственность нашего советского
человека, и его поведение.
И все мы по мере того, как живем в советском обществе, растем, мы
растем как члены коллектива, т.е. как люди находящиеся в определенной
системе зависимостей. Я не знаю, до конца ли я дошел в своей работе в этом
отношении, но эта суть воспитания меня всегда интересовала больше всего. Я
уже говорил немного об этом, когда вспоминал о дисциплине.
Для того, чтобы яснее представить себе эту проблему, посмотрим
коллектив в действии, именно коллектив, а не толпу, т.е. коллектив,
имеющий перед собой очень сложные, каждая отдельная личность должна
согласовать свои личные стремления со стремлениями других: во-первых,
целого коллектива, во-вторых, своего первичного коллектива - ближайшей
группы, должна согласовать так, чтобы личные цели не делались
антагонистичными по отношению к общим целям. Следователньо, общие цели
должны определять и мои личные цели. Эта гармония общих и личных целей
является характером советского общества. Для меня общие цели являются не
только главными, доминирующими, но и связанными с моими личными целями.
Очевидно, детский коллектив только так может быть построен. Если он
построен не так, я утверждаю - это не советское воспитание.
В практике коллектива на каждом шагу возникают вопросы противоположения
личных и коллективных целей и вопросы гармонизирования этих целей. Если в
коллективе чувствуется это провтиворечие между целями общими и частными,
личными, значит, коллектив не советский, значит, он организован
неправильно. И только там, где личные и общие цели совпадают, где нет
никакой дисгармонии, там коллектив советский.
Но разрешить этот вопрос нельзя, если отойти от практических будничных
деталей каждого сегодняшнего дня. Этот вопрос может разрешаться только на
практике каждого отдельного коммунара и каждого отдельного коллектива.
Практика - это то, что я называю стилем работы. Я считаю, что вопрос о
стиле педагогической работы должен быть сочтен достойным иметь отдельные
монографии, настолько важен этот вопрос#22.
Возьмем такую деталь, как отношения коммунаров между собой, отношения
товарища к товарищу. Как будто вопрос не новый, а между тем он слабо у нас
разрешается в нашей педагогической теории. Этот вопрос почти не мог
существовать в дореволюционной педагогике. В дореволюционной педагогике,
как и в дореволюционном обществе, отношения человека к человеку
разрешались как отношения индивида к индивиду, т.е. отношения двух
свободных самостоятельных миров, и можно
было говорить о воспитании хорошего человека, о воспитании доброго
человека, о воспитании такого-сякого человека.
В нашей педагогике можно говорить о воспитании товарища, об отношении
одного члена коллектива к члену другого коллектива, которые не свободны,
которые не вращаются в пустом пространстве, а которые связаны своими
обязательствами или отношениями с коллективом, своим долгом по отношению к
коллективу, своей честью по отношению к коллективу, своими движениями по
отношению к коллективу. Это организованное отношение членов одного
коллектива к членам другого коллектива должно являться решающим в
постановке воспитания.
Что такое коллектив? Это не просто собрание, не просто группа
взаимодействующих индивидов, как учили педологи. Коллектив - это есть
целеустремленный комплекс личностей, организованных, обладающих органами
коллектива. А там, где есть организация коллектива, там есть органы
коллектива, там есть организация уполномоченных лиц, доверенных
коллектива, и вопрос отношения товарища к товарищу - это не вопрос дружбы,
не вопрос любви, не вопрос соседства, а это вопрос ответственной
зависимости. Даже если товарищи находятся в равных условиях, идут рядом в
одной шеренге, исполняя приблизительно одинаковые функции, связываются не
просто дружбой, а связываются общей ответственностью в работе, общим
участием в работе коллектива.
А в особенности интересными являются отношения таких товарищнй, которые
идут не рядом в одной шеренге, а в разных шеренгах, и в особенности
интересные отношения тех товарищей, где зависимость не равная, где один
товарищ подчиняется другому товарищу. В этом наибольшая хитрость в детском
коллективе, наибольшая трудность - создать отношения подчинения, а не
равностояния. Это то, чего больше всего боятся наши педологи. Товарищ
должен уметь подчиняться товарищу, не просто подчиняться, а уметь
подчиняться.
И товарищ должен уметь приказать товарищу, т.е. поручить ему и
потребовать от него определенных функций и ответственности.
Такое умение подчиняться товарищу, причем это не подчинение богатству,
и не подчинение силу, и не подчинение в порядке милостыни или подачки, а
подчинение равноправных членов коллектива, - это чрезвычайно трудная
задача не только для детского общества, но и для взрослых. Если еще
остались пережитки старого, то все они умещаются в этом самом месте. И в
особенности трудно приказать равному себе только потому, что меня
уполномочил коллектив. Здесь чрезвычайно сложный комплекс. Я только тогда
сумею приказать товарищу, поручить ему, пробудить его к действию, отвечать
за него, когда я чувствую ответственность перед коллективом и когда я
знаю, что, приказывая, я выполняю волю коллектива. Если я этого не
чувствую, то у меня остается только простор для личного преобладания, для
властолюбия, для честолюбия, для всех иных чувств и тенденций не нашего
порядка.
Я в особенности много обращал внимания на эту сторону дела. Я поэтому
шел на очень сложный принцип зависимостей и подчинений в коллективе. К
примеру, вот этот самый мальчик дежурный командир, который сегодня
руководит коллективом, а завтра уже подчиняется новому руководителю, он
как раз является прекрасным примером такого воспитания.
Я уходил еще дальше в этом отншении, я старался как можно больше
переплести зависимости отдельных уполномоченных коллектива друг с другом,
так чтобы подчинения и приказания как можно чаще встречались...
Вот почему я так настаивал на некоторой военизации и... строил систему
первичных коллективов, причем на правах единоначалия, которые я давал
своему командиру. Я старался дробить коллектив на отряды по 10 человек,
чтобы число уполномоченных было как можно больше, я старался создавать как
можно больше разных комиссий, а в последнее время пришел к такой форме -
поручения отдельному лицу.
Я не пропускал ни одного случая, чтобы не использовать этой формы. Беру
первое, что я вспоминаю. Вот нужно перевести ребят из одной спальни в
другую, перегруппировка по спальням в зависимости от прибытия новых ребят
и т.д. А новенькие всегда вкраплялись в старые отряды. Совет командиров
постановляет переселиться из спальни в таком-то часу, разрешается брать с
собой только постели, не разрешается брать с собой ни кроватей, ни столов,
ни портретов, ни шкафов; ответственным за правильность переселения
назначается, скажем, Козырь. И вот первое время это было не так легко.
Этому Козырю не подчинялись, махали руками, он ам не знал, как ему 400
человек подчинить.
В последнее время я добился не только того, что это удавалось, но и
того, что Козырь и остальные были на своих местах и Козырь стоял в
коридоре, одним движением пальца, бровей, глаз делал то, что было нужно, и
все прекрасно понимали: Козырь отвечает за успех; если такой-то унес
лучший портрет в свою спальню, отвечать будет Козырь, если он прозевал, не
заметил.
Скажем, мне нужно взять 20 беспризорных с вечернего поезда. Всегда
совет командиров выделял специальную свободную бригаду в 5-6 человек.
Командиром бригады назначался, допустим, Землянский. И он прекрасно
понимал, что он командир бригады, и все 5-6 человек из отряда подчинялись
немедленно всем его распоряжениям. В этом для них какое-то удовольствие, и
они видят, что у них есть центр, который руководит ими и отвечает за них.
И такой Землянский понял, что всю операцию возложили на его плечи, и
бригада также поняла, и на вокзалах, где нужно снимать и с крыш, с
поездов, где нужно было выбирать хороших пацанов, т.е. боевых, на которых
можно было бы положиться, а не слюнявых и сопливых, они и выбирали таких
боевых пацанов. Землянский выполнял эти обязанности. Я не мог следить. Он
должен был выполнить поручение, и за такое поручение Землянский должен был
отчитаться.
Я не имел времени, но как ни поздно, как ни трудно, но я не упускал
возможности выслушать отчет и признать работу удовлетворительной, хорошей
или неудовлетворительной. Больше никакого решения не выносилось. Не было
такого дня в коммуне, чтобы для определенного случая, возникшего сегодня,
не нашелся ответственный человек и ему в помощь несколько мальчиков из
разных отрядов. Поссорились хлопцы и не мирятся. Немедленно назначается
товарищ, который должен выяснить всю сущность спора, помирить их и
отчитаться в поручении.
Серьезная ответственность являлась таким воспитательным средством
для разрешения многих проблем. Само собой разумеется, что все это было
дополнительно по отношению к общей системе отряда. Это был действительно
штаб, отвечающий за работу, а не только показывающий.
Я наблюдал, как в некоторых детских домах заботятся о такой организации
работы, но не позабоятся о точности и строгой ответственности. В то же
самое время очень важно, чтобы ответственность требовалась и на
производстве, и в классе, и в школе, в сводной бригаде. Даже в таком
случае, как баня, - значит, сегодня должен быть ответственный по бане. Эта
ответственность должна сливаться с единственном ответственности всего
коллектива. Если такого единства ответственности нет, нет полной гармонии
ответственных лиц, то может получиться игра, а не серьезное дело.
Из всех этих поручений, из всех этих приемов и создается стиль работы,
стиль коллектива. Я уже сказал, что об этом стиле нужно писать монографии.
Отличительными признаками стиля советского детского коллектива я считаю
следующие.
Во-первых, мажор. Я ставлю во главу угла это качество. Постоянная
бодрость, никаких сумрачных лиц, никаких кислых выражений, постоянная
готовность к действию, радужное настроение, именно мажорное, веселое,
бодрое настроение, но вовсе не истеричность. Готовность к полезным
действиям, к действиям интересным, к действиям с содержанием, со смыслом,
но ни в коем случае не к бестолочи, визгу, крику, не к бестолковым
зоологическим действиям.
Такие зоологические дейсттвия - крик, визг, беготню - я решительно
отрицаю. И в коммуне им. Дзержинского, где жило 500 мальчиков и девочек,
вы никогда не услышали бы визга и крика. И в то же время вы видите
постоянно бодрость и уверенность в своей жизни, в своем настроении.
Этот мажор не может, конечно, создаваться специальными методами, это
результат всей работы коллектива, всего того, о чем я говорил.
Следующий признак стиля - ощущение собственного достоинства. Это,
конечно, нельзя сделать в один день. Эта уверенность в своем собственном
лице вытекает из представления о ценности своего коллектива, из гордости
за свой коллектив.
Если вы приезжаете в коммуну, вас очень вежливо, очень приветливо
встретят, никогда не бывало, чтобы прошли и вас не заметили. Первый, кого
вы встретили, обязательно вам поклонится, скажет:
- Здравствуйте! Пожайлуста, что вы хотите?
И каждый насторожен.
- А кто вы такой, а что вам угодно?
Никто не станет вам жаловаться на коммуну. Я наблюдал поразительное
явление среди коммунаров. Вот его только что взгрели, человек расстроен до
последней степени. И вдруг он оказался лицом к лицу с приехавшим,
посторонним человеком. Он весь изменился, он приветлив, радостен, он
проводит вас, куда можно; если нельзя, он скажет:
- Пойдемте, возьмем разрешение.
Он занят своим несчастьем, своей ошибкой, но он бросит все и ни за что
не покажет, что он только что пережил что-то. А если его спросят:
- Как живете?
Он скажет:
- Прекрасно живем.
Он это делает вовсе не потому, что он хочет кому-то понарвиться, а
потому, что он чувствует свою ответственность за коллектив, гордится своим
коллективом, даже наказанный.
Вот какого-нибудь пацана за вредные действия только что взгрели, вот
приехала экскурсия:
- Какой хороший мальчик! Как он у вас?
Никто ни слова не скажет, что он нагрешил и наказан. Это считается
дурным тоном, это дело наше, а по отношению к другому мы его не выдадим.
Вот этот тон достоинства очень трудно воспитывается, для него нужны,
конечно, годы. Вежливость к каждому гостю, к каждому товарищу должна быть
доведена, конечно, до совершенства. Но эта вежливость должна
сопровождаться постоянным сопротивлением проникновению в коммуну, в
коллектив каких-то посторонних, праздно шатающихся элементов, а тем более
врагов. И поэтому в коммуне очень вежливо встретят и проводят, но первым
делом спросят:
- Кто вы такой? Зачем пришли?
И если увидят, что, собственно, никакого дела нет, то очень вежливо
скажут:
- Нет, мы не можем вас принять; если у вас будет дело какое-нибудь, -
пожайлуста.
А охотников пошляться, поглазеть на коммуну было всегда очень много.
Вот эта вежливость вытекает из очень важной способности, которую надо
воспитывать нам у каждого гражданина. Эта способность - ориентировка. Вы,
наверное, видели, как очень часто в детском коллективе или в толпе нет
этой способности ориентироваться. Человек видит то, что у него перед
глазами, а то, что за затылком, не видит.
Эта способность чувствовать, что находится вокруг тебя, кем ты окружен,
эта способность чувствовать также все то, чего ты не видишь, что делается
в других комнатах, чувствовать тон жизни, тон дня - это способность
ориентироваться - она воспитывается с очень большим трудом.
И нужно прилагать очень большие усилия и постоянно помнить, чтобы эту
способность к ориентировке воспитать. Тот визг и крик, который часто
бывает в детском коллективе, - это прежде всего полное отсутствие
ориентировки, ощущение только себя и своего движения. Нет ощущения
окружающего. А настоящий советский гражданин должен всеми своими нервами
почти бессознательно ощущать, что кругом происходит. Одно дело, когда ты
находишься среди своих друзей. Тогда ты можешь себя вести таким-то
образом. Другое дело, когда ты находишься среди новичков-коммунаров,
когда ты видишь, что тут есть пацаны, которые только вчера прибыли. Если
коммунар видит это, он не скажет того, что не должен услышать такой пацан.
Одно дело, когда он видит, что женщина или девочка проходит мимо. Она ему
не нужна, но он должен изменить поведение. Если я нахожусь около, он
должен и обязан знать и ощущать, что я - центр коллектива - нахожусь
близко. Или если это другой пе-
дагог, инструктор, инженер, представитель центра, по отношению к каждому
человеку должна быть ориентировка.
Это не значит приспособляться и подделываться. Это значит - ощущать, в
каком месте коллектива ты находишься и какие твои обязанности по отношению
к поведению из этого вытекают.
Мне приходилось видеть, что большею частью воспитанники детских домов и
колоний очень несимпатичный тон принимают по отношению к тем, кто к ним
приезжает. Они, кто бы ни вошел, начинают жаловаться и на воспитателей. и
на завхоза, и друг на друга, не зная, кто я такой. Я добивался, чтобы
коммунары с такими жалобами к посторонним лицам не обращались. Самокритика
- это одно дело, а "слезливость", способность, как говорят коммунары,
"канючить", "пищать" в присутствии кого угодно, это недопустимо.
Очень часто коммунары были недовольны то одним, то другим, то третьим.
Об этом они говорили на совете командиров, но никогда не позволяли себе
жаловаться и "пищать" в присутствии других лиц, по отношению к которым
коллектив являлся целым. Стремление жаловаться - это не самокритика. Это
состояние лица, чувствующего себя несчастным в коллективе, это слезливость
коллектива и слезливость отдельных лиц. Идея защищенности должна особенно
присутствовать в коллективе и украшать его стиль. Она должна быть создана
там, где есть гордость коллектива, где есть требование к каждой личности,
т.е. где каждая личностьт чувствует себя защищенной от насилия и
самодурства, от издевательства.
И эта защищенность вытекает из опыта. Я добился, что самые маленькие,
самые нежные мальчики и девочки лет 10-12 не чувстовали себя младшими
членами коллектива. В работе - да, но в самочувствии, в уверенности в себе
они чувствовали себя прекрасно защищенными, так как они чувствовали, что
никто не сможет их обидеть, так как каждый обиженный будет защищен не
только своим отрядом, бригадой, мною, а более того - первым встречным
товарищем.
Очевидно, что такая идея защищенности все же сама не придет, ее тоже
надо создавать и над ней работать. Создавая в этом стиле постоянный мажор,
способность к движению, к энергии, к действию, надо одновременно создавать
и способность к торможению. Как раз это то, что сравнительно редко удается
обычсному воспитателю. Тормозить себя - это очень трудное дело, особенно в
детстве, оно не приходит от простой биологии, оно может быть только
воспитано. И если воспитатель не позаботился о воспитании торможения, то
оно не получается. Тормозить себя нужно на каждом шагу, и это должно
превратиться в привычку. И коммунары прекрасно знают, что человек без
тормоза - это испорченная машина. Это торможение выражается в каждом
физическом и психическом движении, в особенности оно проявляется в спорах
и ссорах. Как часто ссорятся дети потому, что у них нет способности
торможения.
Воспитать привычку уступить товарищу - это очень трудное дело. Я
добился этой уступчивости исключительно из соображений коллективной
пользы. Я добился того, что раньше, чем дети перессорятся, - стоп, тормоз,
и уже ссора не происходит. Поэтому я добился того, что в коммуне по целым
месяцам не было ссор между товарищами, а тем более драк,
сплетен, интриг друг против друга. И я добился этого не упором на то, кто
прав, кто виноват, а исключительно умением тормозить себя.
Каждый из вас понимает прекрасно, каких случаев жизни это касается и к
чему это может привести. Конечно, все эти признаки стиля, его особенности
воспитываются во всех решительно отделах жизни коллектива, но они
воспитываются и в правилах и нормах внешнего поведения - то, над чем
многие смеялись, рассматривая мою работу, и не могли помириться, это
внешние нормы поведения.
Я до сих пор считаю чрезвычайно важным условием то, что коммунар не
должен держаться за перила лестницы, не должен прислоняться к стене,
вот так со мной и другими разговаривать (показывает), то, что он всегда
должен надеяться на свою талию, и для этого она крепко стянута у него
ремнем; то, что он мне, командиру, обязан на всякое приказание ответить
"Есть", и пока он этого не сказал, считается, что он не понял приказания.
Все это имеет очекнь большое значение. Так у нас было принято. Сегодня
Землянский назначен командиром домашних работ. И он говорит:
- Николай, пойди принеси мне бумагу и карандаш.
И если тот побежал, он скажет:
- Ты как идешь?
- Есть, принести бумагу!
Эта внешняя подтянутость, чувство формы, оно определяет и внутреннее
содержание поведения. Тот же Землянский и Николай могли потом целый день
играть в лапту, в футбол, но здесь он командир над своим товарищем. И
должна быть определенная внешняя форма их отношений.
И если я накладываю взыскание, я не считаю, что его приняли, если мне
не скажут:
- Есть!
Эта установленная форма вежливости в деловых отношениях чрезвычайно
полезна, она мобилизует волю, она заставляет человека себя чувствовать
собранным, она подчеркивает тип деловых отношений, она учит человека
различать: это дружба, это соседство, это любовь, это приятельство, а вот
это - дела. И это вызывает особое уважение к делу.
Я считаю, что, может быть, без этого можно обойтись, конечно, но это
наиболее экономная форма делового воспитания, внешняя форма деловых
отношений. А внешняя форма часто определяет и самую сущность.
Потом в коммуне это сделалось настолько повседневным, естественным
совершенно явлением, что иначе и быть не могло. У самых маленьких пацанов
рефлекс салюта так точно выработался, что никто никогда в конце концов не
сказал бы: это вы шутите, играете, - а как только он становится в деловые
отношения, у него это естественно вытекает, этот рефлекс делового
отношения.
Мальчик играет на площадке, увлечен, разгорячен. И случайно,
проскальзывая мимо своего дежурного командира, слышит какое-то небольшое
распоряжение. Он обязательно сразу вытянется. И я считаю, что это очень
важно и полезно.
Вот эти нормы внешнего поведения не имеют смысла, если нет и не
воспитывается общий определенный стиль. И там, где захотели бы ввести
такую внешность, не воспитывая ни способности ориентироваться, ни спо-
собности торможения, ни ответственности, ни четкости в работе, ни
единоначльной ответственности, ни идеи защищенности, - там, конечно, такой
внешней формы не будет, иначе говоря, она будет работать впустую. И только
там, где есть общий стиль, построенный на постоянном коллективном движении
и содержании, там, конечно, форма внешней вежливости, может быть,
несколько напоминающая военизацию, но в общем не выходящая даже за принцип
пионерского движения, там она необходима, полезна и чрезвычайно украшает
коллектив. А украшая коллектив, она уже производит повторное обратное
действие, она уже делает коллектив притягательным и с эстетической
стороны#23.
Я не представляю себе коллектива, в котором ребенку хотелось бы жить,
которым он не гордился бы, не представляю себе такого коллектива
некрасивым с внешней стороны. Нельзя пренебрегать эстетическими сторонами
жизни. А как раз мы, педагоги, очень часто страдаем некоторым нигилизмом
по отношению к эстетике.
Эстетика костюма, комнаты, лестницы, станка имеет нисколько не меньшее
значение, чем эстетика поведения. А что такое эстетика поведения? Это
именно поведение оформленное, получившее какую-то форму. Форма сама
является признаком более высокой культуры.
Поэтому здесь еще один отдел забот: приходя к эстетике как к результату
стиля, мы эту эстетику потом начинаем рассматривать и как фактор, сам по
себе воспитывающий.
Я не могу вам перечислить всех норм красивой жизни, но эта красивая
жизнь должна быть обязательной. И красивая жизнь детей - это не то, что
красивая жизнь взрослых. Дети имеют свой тип эмоциональности, свою степень
выразительности духовных движений. И красота в детском коллективе не
в=полне может повторять красоту коллектива взрослых.
Вот хотя бы игра. Игра обязательно должна присутствовать в детском
коллективе. Детский коллектив неиграющий не будет настоящим детским
коллективом. Игра должна заключаться не только в том, что мальчик бегает
по площадке и играет в футбол, а в том, что каждую минуту своей жизни он
немного играет, он приближается к какой-то лишь ступеньке воображения,
фантазии, он что-то из себя немного изображает, он чем-то более выоским
себя чувствует, играя. Воображение развивается только в коллективе,
обязательно играющем. И я, как педагог, должен с ним немножко играть. Если
я буду только приучать, требовать, настаивать, я буду посторонней силой,
может быть, полезной, но не близкой. Я должен обязательно немного играть,
и я этого требовал от всех своих коллег.
Конечно, разговаривая сейчас с вами, я совсем иной человек, но когда я
с ребятами, я должен добавить немного этого мажора, и остроумия, и улыбки,
не какой-нибудь подыгрывающей улыбки, но приветливой улыбки, достаточно
наполненной воображением. Я должен быть таким членом коллектива, который
не только довлел бы над коллективом, но который также радовал коллектив. Я
должен быть эстетическит выразителен, поэтому я ни разу не вышел с
непочищенными сапогами или без пояса. Я тоже должен иметь какой-то блеск,
по силе и возможности, конечно. Я тоже должен быть таким же радостным, как
коллектив. Я никогда не позволял себе иметь печальную физиономию, грустное
лицо. Даже если у меня были не-
приятности, я болен, я должен уметь не выкладывать всего этого перед
детьми.
С другой стороны, я должен уметь разразиться. В прошлом году я читал в
вашем педагогическом журнале, каким тоном надо разговаривать с
воспитанниками. Там сказано: педагог должен разговаривать с воспитанниками
ровным голосом. С какой стати? Почему ровным голосом? Я считаю, что это
такой нудный педагог получится, что его просто все возненавидят. Нет, я
считаю, что педагог должен быть весел, бодр, а когда не то делается,
должен и прикрикнуть, чтобы чувствовали, что если я сердит, так сердит
по-настоящему, а не так что - не то сердится, не то педагогическую мораль
разводит.
Это требование относится ко всем педагогическим работникам. Я без
жалости увольнял прекрасных педагогических работников только потому,
что постоянно такую грусть они развводили. Взрослый человек в детском
коллективе должен уметь тормозить, скрывать свои неприятности.
Коллектив надо украшать и внешним образом. Поэтому я даже тогда, когда
коллектив наш был очень беден, первым долгом всегда строил оранжерею, и не
как-нибудь, а с расчетом на гектар цветов, как бы дорого это ни стоило. И
обязательно розы, не какие-нибудь дрянные цветочки, а хризантемы, розы. И
я, и мои ребята кохались (любовно заботились, нежились) в этих цветах до
предела. У нас был действительно гектар цветов, и не каких-нибудь, а
настоящих. Не только в спальнях, столовых, классах, кабинетах стояли
цветы, но даже на лестницах. Мы делали из жести специальные корзинки и все
бордюры лестницы уставляли цветами. Это очень важно. Причем каждый отряд
вовсе не получал цветы по какому-нибудь наряду, а просто - завял цветок,
он идет в оранжерею и берет себе следующий горшок или два.
Вот эти цветы, костюмы, чистота комнат, чистота обуви - это должно быть
в детском коллективе. Ботинки должны быть всегда почищены, без этого какое
может быть воспитание? Не только зубы, но и ботинки. На костюме не должно
быть никакой пыли. И требование прически. Пожалуйста, носи какую угодно
прическу, но прическа должна быть действительно прической. Поэтому раз в
месяц ДЧСК брал машинку и шел по спальням. Чуть не причесан - провел
машинкой, иди в парикмахерскую. Поэтому всегда ходили причесанные.
Вот это требование чистоты должно очень строго проводиться. Через
полгода после того, как я оставил коммуну им. Дзержинского, я приехал туда
с ревизией из Киева. Конечно, все выбежали, пожимали мне руки, было милое
отношение и т.д. Я пошел по спальням. Вижу, что-то не то: пыль, там
носовой платок валяется у самого лучшего моего командира Яновского, открыл
шкаф - оттуда целую кучу грязи можно вывезти. Я ту ровным голосом ничего
не говорил, а настоящим голосом сказал: "Десять часов ареста, а больше я
никуда не иду, завтра удом буду принимать уборку сам". И вот они присылают
за мной в половине пятого машину в Харьков, и когда я приехал, я не мог
найти не пылинки. Я спрашиваю: "Когда же вы успели?" Говорят: "Спать не
ложились". Я же понимаю, что у меня требования такие, а у другого
требования другие. Чуть уменьшил требования - нет тона, нет стиля. Все это
надо помнить. В класс во время
урока ДЧСК прежде всего обращается к учителю: Вы довольны чистотой в нашем
классе?"
Вот положение учителя - скажет "Доволен", - а ДЧСК найдет тысячу
недостатков. Учитель доволен, а там грязь, у того ногти не стрижены, парта
изрезана. Так что поневоле каждый учитель требовал в классе чистоты.
Я не допускал к уроку учителя, неряшливо одетого. Поэтому у нас вошло в
обыкновение ходить на работу в лучшем костюме. И я сам выходил на работу в
лучшем своем костюме, который у меня был. Так что все наши педагоги,
инженер и архитектор ходили франтами.
Все это очень важно. Вот стол. Можно положить клеенку - хорошо,
гигиенично, можно что угодно положить, а потом вымыл, и чисто. Нет, только
белая скатерть, только белая скатерть может научить есть аккуратно, а
кленнка - развращение. Скатерть в первые дни всегда будет грязная, вся в
пятнах, а через полгода она станет чистая. Невозможно воспитать умение
аккуратно есть, если вы не дадите белой скатерти.
Так что серьезные требования надо предьявлять ко всякому пустяку, на
каждом шагу - к учебнику, к ручке, к карандашу. Обьеденный карандаш - что
это такое? Карандаш должен быть очищен прекрасно. Что такое заржавевшее
перо, которое не пишет, что такое меха в чернильнице и т.д.? Ко всем
педагогическим устремлениям, которые у вас есть, прибавьте миллиарды этих
мелочей. Конечно, одиночка за ними не уследит, а когда коллектив за этим
следит и знает цену этим мелочам, с этим вполне можно справиться.
В дверях стоит человек с винтовкой. Он стоит в парадном костюме. Он
должен следить, чтобы каждый вытирал ноги. Все равно - сухо на дворе или
грязно - ни один человек не может войти в комнату, не вытерев ноги. И этот
коммунар, который следит за этим, стоя на часах, прекрасно понимает,
почему он должен следить, - потому что он каждый день вытирает пыль, а
если вытирать ноги, пыли не будет в коммуне совсем. Поэтому напоминать
коммунарам об этом не приходиться. А посторонние часто удивляются:
- Зачем мне вытирать ноги, я прошел по чистому тротуару.
И мальчик должен ему обьяснить.
"Да, но вы приносите нам два грамма пыли".
Или такая мелочь, как носовой платок. Как это не дать человеку чистого
платка или не менять его каждый день! Я видел детские дома, где носовые
платки меняют раз в месяц, т.е. специально приучают человека вытирать нос
грязной тряпкой. А ведь это же пустяк, это стоит гроши.
Плевательница. Казалос бы, какое достижение санитарии - в каждом углу
поставить плевательницы. Для чего люди должны ходить и плевать? Ребята так
и говорят:
- Ты хочешь плевать? В больницу ложись, ты болен, ты заболел какой-то
верблюжьей болезнью, а здоровый человек никогда не плюется.
- Я курю.
- Какой же ты курильщик, бросай курить, хороший курильщик никогда не
плюет.
И если человек продолжает плевать, его тащили к врачу.
- Что такое? Плюет и плюет.
И врач обычно помогал, убеждал, что это лишь рефлекс.
А я видел детские дома, где стоят плевательницы. И они обозначают
только то место, которое можно заплевать. И вся стена около действительно
заплевана.
Вот таких мелочей в жизни коллектива очень много, из них и составляется
та эстетика поведения, которая должна быть в коллективе. Мальчик, который
не плюет, который не вычищает нос при помощи двух пальцев, - это уже
воспитанный мальчик. И эти принципиальные мелочи должны быть не только
доведены до конца, но должны быть строго продуманы и сгармонированы с
какими-то общими принципами. Сюда относятся многие мелочи, которые нельзя
здесь перечислить, но все они могут исполняться красиво, здорово и в связи
с общим движением коллектива.
На этом и заканчиваю. Я считаю, что то, что делал я и мои сотрудники,
это делалось очень многими людьми в Советском Союзе. Я от них отличаюсь
только тем, что я чувствую потребность требовать этого от всех, т.е.
чувствую потребность проповедовать вот такие обычные положения, не мои
личные положения, а имеющиеся у очень многих педагогов Советского Союза.
Я чувствую также потребность их систематизировать. Я сам наблюдал очень
красивый опыт во многих наших школах, у нас есть прекрасные коллективы,
очень хорошо организованные, с центром, со стилем, с красотой. Я думаю,
что этот опыт требует систематизации. Жалко, если этот опыт, большой
советский педагогический двадцатилетний опыт, будет потерян. Только
поэтому я и считаю себя обязанным как можно больше писать. Причем я очень
часто, может быть, путаю, ошибаюсь. Но это дело надо двигатьн, дело
пропаганды советского педагогического опыта.
Я считаю, что в особенности ваша обязанность, деятелей Наркомпроса,
принять какие-то меры по подытоживанию этого опыта и пропаганде лучших
педагогических советских учреждений.
